故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。上一句是

天下之势，未有岌岌于此者也 查看原文>>

　　论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。 夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。 赵，魏之障也。 赵亡，则魏且为之后。 赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。 天下之势，未有岌岌于此者也。 故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。 窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 　　然则信陵果无罪乎？ 曰：又不然也。 余所诛者，信陵君之心也。 　　信陵一公子耳，魏固有王也。 赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。 平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。 其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。 非为赵也，为一平原君耳。 使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。 使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。 则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 　　夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。 侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。 余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。 侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。 如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。 如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。 何为计不出此？ 信陵知有婚姻之赵，不知有王。 内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。 则是魏仅有一孤王耳。 　　呜呼！ 自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。 由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。 其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。 其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 　　虽然，魏王亦不得无罪也。 兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？ 信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。 木朽而蛀生之矣。 古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。 则信陵安得树私交于赵？ 赵安得私请救于信陵？ 如姬安得衔信陵之恩？ 信陵安得卖恩于如姬？ 履霜之渐，岂一朝一夕也哉！ 由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。 　　故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。 《春秋》书葬原仲、翚帅师。 嗟夫！ 圣人之为虑深矣！