先王疆理天下，物土之宜，而布其利。上一句是

’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎 查看原文>>

　　晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。 　　齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。 “不可，则听客之所为。 ” 　　宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。 ”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。 吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？ 且是以不孝令也。 诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。 ’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？ 先王疆理天下，物土之宜，而布其利。 故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。 ’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？ 反先王则不义，何以为盟主？ 其晋实有阙。 四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。 诗曰：‘布政优优，百禄是遒。 ’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？ 不然，寡君之命使臣，则有辞矣。 曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。 吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。 子又不许，请收合馀烬，背城借一。 敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？ ’”