解之者曰：吾所谓空，下一句是

非无马也 查看原文>>

　　伯乐一过冀北之野，而马群遂空。 夫冀北马多天下。 伯乐虽善知马，安能空其郡邪？ 解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。 伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。 苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。 ” 　　东都，固士大夫之冀北也。 恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。 大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。 未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。 东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。 自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？ 士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？ 小子后生，于何考德而问业焉？ 缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。 若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。 ”岂不可也？ 　　夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。 相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。 愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。 今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。 留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。