或炙之。上一句是

或梗之；其沸也 查看原文>>

　　大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。 水之无声，风荡之鸣。 其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。 金石之无声，或击之鸣。 人之于言也亦然，有不得已者而后言。 其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 　　乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。 维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。 是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。 四时之相推敚，其必有不得其平者乎？ 　　其于人也亦然。 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。 夏之时，五子以其歌鸣。 伊尹鸣殷，周公鸣周。 凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。 周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。 传曰：“天将以夫子为木铎。 ”其弗信矣乎！ 其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。 楚，大国也，其亡也以屈原鸣。 臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。 杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。 秦之兴，李斯鸣之。 汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。 其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。 就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。 将天丑其德莫之顾邪？ 何为乎不鸣其善鸣者也！ 　　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。 其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。 其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。 从吾游者，李翱、张籍其尤也。 三子者之鸣信善矣。 抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？ 三子者之命，则悬乎天矣。 其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！ 东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。