《题新安佥厅拄笏亭》

最后更新时间:2025-05-02 12:28:38

原文展示:

高山如高人，可仰不可亵。
山中老锄犁，山前走车辙。
终日对孱颜，如目不见睫。
高人与高山，千里风期接。
妙思入青冥，毫端寄明灭。
况复簿领中，见此寒岌页。
悠然境意会，刍豢端自悦。
手板亦何为，趋势走背汗浃。
从渠且倒持，吾自支吾颊。

白话文翻译：

高山就像高人一样，令人仰望却不可亵渎。
山中耕作的老农和山前的车辙痕迹，
整天面对着苍白的面容，仿佛眼睛看不到睫毛。
高人与高山，千里之外的风都能相互接通。
妙思渗入青冥，笔尖寄托着明暗的情感。
更何况在簿子的边缘，看到这寒冷的笔记。
悠然自得的境界令人体会，随意的生活自得其乐。
手掌又有什么用呢，趋势使我满身汗水。
只是随意地倒持着笔，我自顾自地微笑。

注释:

• 高山如高人：形容高山像高人一样，令人敬仰。
• 不可亵：不可轻视或冒犯。
• 孱颜：苍白的面容，形容疲惫或生病的样子。
• 千里风期接：指高人与高山间的沟通与共鸣。
• 妙思入青冥：指灵感与思绪进入深邃的境界。
• 寒岌页：寒冷而不易阅读的笔记。
• 刍豢：指草料与豢养的意思，这里引申为生活的琐事。
• 支吾颊：形容微笑或自得的神情。

诗词背景:

作者介绍

吴儆，宋代诗人，生平事迹不详，但其作品多体现出对自然和人生哲理的思考，风格清新脱俗，善于用意象表达深邃的情感。

创作背景

《题新安佥厅拄笏亭》创作于宋代新安地区，诗中反映了诗人对高山的仰慕与人生态度的思考，表达了对自然的敬畏与对生活的感悟，体现出一种哲理性的思考方式。

诗歌鉴赏：

这首诗通过高山与高人的比喻，展现了人与自然之间的关系，强调了对自然的崇敬与对人生的思考。诗的开篇以“高山如高人”引入，既是对自然的描述，也是对高尚人格的向往。接着，诗人描绘了山中老农的耕作，和车辙的痕迹，展现出一种朴实的生活场景，似乎在告诉我们，真正的高尚并不只存在于高山之上，更在于生活的点滴中。

随着诗句的推进，诗人以“终日对孱颜”揭示了人生态度，面对生活中的疲惫与无奈，似乎在探讨人如何在困境中保持内心的宁静与淡然。接下来的“妙思入青冥，毫端寄明灭”，则表现出诗人在思绪的飞扬与创作上的追求，表达了在高山的启发下，灵感的迸发。

最后几句则可以看作是对生活的感悟与反思，诗人以悠然的心态面对生活中的琐碎，强调了生活的本质在于自得其乐。整首诗呈现出一种平和而深邃的气质，既有对自然的敬仰，也有对人生的思考，仿佛在诠释一种理想的人生境界。

诗词解析:

逐句解析

• 高山如高人：开篇以高山作比，表现对高人的崇敬。
• 可仰不可亵：强调高人的不可侵犯性。
• 山中老锄犁：描写山中耕作的场景，展现生活的朴实。
• 山前走车辙：进一步描绘人类活动与自然的关系。
• 终日对孱颜：反映内心的疲惫与生活的无奈。
• 高人与高山，千里风期接：强调人与自然的相互联系。
• 妙思入青冥，毫端寄明灭：展现诗人的创作灵感与思考。
• 况复簿领中，见此寒岌页：指在创作中遇到的困难。
• 悠然境意会：表达内心的淡定与自得。
• 手板亦何为，趋势走背汗浃：反思生活的意义与自身的态度。
• 从渠且倒持，吾自支吾颊：最终回到自得其乐的状态。

修辞手法

• 比喻：将高山比作高人，强调其崇高的品格。
• 对仗：如“高人与高山，千里风期接”，增强了诗的韵律感。
• 拟人：将自然现象赋予情感，使其更具生动性。

主题思想

整首诗的主题围绕人与自然的关系，以及在生活中寻求内心宁静与自得的态度，展现出一种超然的哲学思考。

意象分析:

意象词汇

• 高山：象征着高尚、崇高的理想。
• 高人：代表了理想人格。
• 车辙：体现了人与自然的互动。
• 寒岌页：象征着创作中的艰辛与困惑。
• 悠然境：代表心灵的宁静与自得。

互动学习:

诗词测试

1. 诗中“高山如高人”所表达的意境是什么？ A. 对自然的崇敬
   B. 对人的轻视
   C. 对生活的无奈
   D. 对时间的感慨

2. “终日对孱颜”中“孱颜”指的是什么状态？ A. 清晰的面容
   B. 苍白的面容
   C. 开心的面容
   D. 疲惫的面容

3. 诗中提到的“妙思入青冥”主要表达了什么？ A. 诗人对生活的迷茫
   B. 诗人灵感的迸发
   C. 诗人对自然的描绘
   D. 诗人对人生的失望

答案

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐

• 李白《庐山谣》
• 王维《山居秋暝》
• 杜甫《望岳》

诗词对比

吴儆的《题新安佥厅拄笏亭》与王维的《山居秋暝》在意境上有相似之处，均表现出对自然的深切感悟与人生哲学的思考。王维通过描绘自然的宁静，反映内心的平和；而吴儆则通过高山与高人的比喻，探讨人与自然的关系及自我的追求。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《宋代文学史》