《江神子·道心不与世心同》

最后更新时间:2025-05-01 16:53:51

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江神子·道心不与世心同
作者: 刘处玄 〔元代〕

道心不与世心同。悟知空。
物尘容。物尘容。
达理明真，应变自然通。
憎爱是非俱不染，游福地，伴松峰。
炼成鹤体碧霄中。
任西东。访蓬宫。
出了阴阳，仙寿永无穷。
海变松枯真不朽，超三界，从仙翁。

白话文翻译

这首词表达了作者对于道心与世俗心态的深刻思考，强调了内心的宁静与对真理的领悟。道心与世心并不相同，只有明白世间万物的虚空，才能超脱尘世的纷扰。作者提到，达到了理智的明悟后，便能在变化中自如应对，心中不会被爱憎是非所污染，能够游历在福地，伴随松峰。最终，经过修炼，能够化作鹤形，飞升至碧霄之中，任意游走于东西南北，寻访蓬莱仙境，超越阴阳的界限，享受无尽的仙寿。即使海洋变化，松树枯萎，依然是真正的不朽，已然超越了三界，成为仙翁。

注释

• 道心：指追求道理、真理的心。
• 世心：指世俗的心态，追求名利、欲望。
• 悟知空：领悟到万物的虚空本质。
• 物尘容：物质的尘世容貌。
• 达理明真：明白道理，认识真理。
• 游福地：游历幸福的地方。
• 伴松峰：与松树、山峰为伴。

诗词背景

作者介绍：刘处玄（生卒年不详），元代诗人，字君谟，号处玄，擅长道教思想的诗歌创作。他的作品多以道教哲理为核心，强调内心的修炼和对自然的观察。

创作背景：这首词反映了道教思想的影响，表达了诗人对世俗名利的看淡，以及追求内心宁静与长生的向往。它是对当时社会风气的反思，也是对道教修炼的一种赞美。

诗歌鉴赏

《江神子·道心不与世心同》是一首深刻的道教哲理词作，通过对道心与世心的对比，展现了诗人超脱于世俗的理想与追求。诗中，刘处玄以清新自然的笔触描绘了内心的宁静与对真理的感悟。他认为，只有摆脱世俗的纷扰，才能真正理解事物的本质。全词通篇流露出一种淡然与超然的态度，强调了内心的修炼与对自然的和谐。

在意象的运用上，诗人通过“鹤体”、“碧霄”、“松峰”等意象，传达出一种超脱尘世的境界，展现了道教所追求的长生与自由。尤其是“出了阴阳，仙寿永无穷”，更是道教思想的集中体现，表达了对生命永恒的向往与追求。

整首词不仅蕴含着深邃的哲理，也展现了诗人对自然的热爱与敬畏。刘处玄通过对道心的追问，引导读者思考如何在纷繁的生活中寻找内心的宁静与真实。这种思考在当今社会依然具有重要的现实意义，值得我们深入理解与体会。

诗词解析

逐句解析：

1. 道心不与世心同：强调道心与世俗心态的不同，表达一种对世俗的超然态度。
2. 悟知空：领悟到一切事物的虚空本质，提示我们要看透表象。
3. 物尘容：物质世界的外在表现，暗示世俗的纷扰。
4. 达理明真，应变自然通：通过明理，能够顺应自然的变化。
5. 憎爱是非俱不染：内心保持清净，不被世俗的爱憎是非所污染。
6. 游福地，伴松峰：在理想的环境中，与自然为伴，象征一种理想的生活状态。
7. 炼成鹤体碧霄中：经过修炼，达到一种超脱的状态，象征长生不老。
8. 任西东，访蓬宫：自由自在地游历，寻求理想的仙境。
9. 出了阴阳，仙寿永无穷：超越了生死的界限，享受无尽的生命。
10. 海变松枯真不朽：即使自然界的变化，真正的道理是永恒的。
11. 超三界，从仙翁：超越了世俗的三界，成为仙人的境界。

修辞手法：

• 比喻：将修炼比作“炼成鹤体”，形象地表现了道教修炼的过程。
• 对仗：如“任西东，访蓬宫”，增强了诗词的韵律感。
• 象征：松峰、鹤等意象，象征自然与长生。

主题思想：整首诗歌传达了超越世俗、追求内心宁静与真理的主题，表达人们对长生与自由的向往。

意象分析

意象词汇：

• 道心：象征追求真理的心灵。
• 世心：象征世俗的欲望与烦恼。
• 鹤体：象征修炼成功，达到长生的境界。
• 松峰：象征自然和谐的理想境地。
• 阴阳：代表生死、变化的界限。

这些意象不仅具有丰富的文化内涵，同时也传达了道教哲学的深刻思想。

互动学习

诗词测试：

1. 道心与世心的主要区别是什么？
   A. 道心追求真理，世心追求名利
   B. 道心是世心的延伸
   C. 道心与世心无差别

2. 诗中提到的“鹤体”象征什么？
   A. 长生不老
   B. 物质的象征
   C. 心灵的迷茫

3. “出了阴阳”指的是什么？
   A. 超越生死的界限
   B. 回归自然
   C. 人间烦恼的结束

答案：

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《静夜思》（李白）
• 《登高》（杜甫）

诗词对比：

• 《江神子·道心不与世心同》与《静夜思》相比，前者着重于道教哲理，后者则表现了游子的思乡情怀。两者在情感基调与主题上有显著不同，前者追求超脱，后者则关注人间情感。

参考资料

• 《道教文化与诗词》
• 《元代诗人刘处玄研究》
• 《中国古代文学史》