而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。下一句是

其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉 查看原文>>

　　予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。 既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。 夫疾，生乎忧者也。 药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。 心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。 　　夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。 如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。 其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。 喜怒哀乐，动人必深。 而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。 其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 　　予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。 及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。 且少又多疾，而南方少医药。 风俗饮食异宜。 以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。 故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。