《送玉海宗师还茅山》

时间: 2025-05-03 14:37:08

诗句

褚伯秀〔宋代〕

湖澥天教十载閒，玉经功就胜居坛。

惊尘天目妨龙卧，晚岁华阳望鹤还。

入咏五噫丹阙近，会心三笑画溪寒。

世缘历尽仙缘熟，坐断陪真向上关。

意思解释

最后更新时间:2025-05-03 14:37:08

原文展示

送玉海宗师还茅山
褚伯秀〔宋代〕

湖澥天教十载閒，
玉经功就胜居坛。
惊尘天目妨龙卧，
晚岁华阳望鹤还。
入咏五噫丹阙近，
会心三笑画溪寒。
世缘历尽仙缘熟，
坐断陪真向上关。

白话文翻译

这首诗表达了诗人对玉海宗师的送别情感。诗中提到，湖水和山川在十年的教诲下变得悠闲，宗师在玉经的修炼中已经达到了高深的境界。惊动了尘世的眼目，似乎妨碍了龙的安卧；在晚年时，期待着华阳山上的仙鹤归来。进入吟诵之境，丹阙近在咫尺，彼此会心一笑，仿佛画中溪水般寒冷。经过世事的洗礼，仙缘愈加深厚，坐在那高高的陪真之关，向上迈进。

注释

湖澥：指湖水与河流。
天教：天的教导，指道理、法门。
玉经：道教经典，象征修道的学习与成果。
惊尘：惊扰尘世，指世俗的干扰。
华阳：华阳山，传说中的仙境。
丹阙：丹霞宫，象征道教的高境界。
三笑：意指三次会心的笑，体现亲密和默契。
世缘：世俗的缘分，强调经历过的世事。
陪真：陪伴真理，指追随真正的道理。

诗词背景

作者介绍：褚伯秀，字德彝，号白云，南宋时期的诗人，擅长诗词，尤其以道教文化为创作背景。他的作品多表现出对自然的热爱以及对道教哲学的思考。

创作背景：这首诗作于诗人送别玉海宗师之际，表达了对宗师的敬仰与不舍。诗中融合了道教的思想，表现了对修道生活的向往与对世俗纷扰的超脱。

诗歌鉴赏

这首诗在结构上采用了传统的七言律诗形式，语言优美且意境深远。诗人通过对自然的描绘，展现了道教所倡导的“天人合一”的思想。开篇以“湖澥天教”引入，表现出宗师在自然中修炼的悠闲与深厚的道理。接下来的“惊尘天目”，则通过对尘世的描写，反映出修道者在世俗中所面临的挑战与困扰，展现出一种对世俗的淡泊之情。诗中提到的“晚岁华阳望鹤还”，则寓意着修道者对长生不老、归隐自然的渴望。

整首诗在情感上流露出一种既有对宗师的钦佩，又有对道教理想的追求，表现了一种超然的境界和内心的宁静。诗人通过细腻的描写，使得读者能够感受到那种在修行中获得的宁静与智慧、与世无争的态度。

诗词解析

逐句解析：
- 湖澥天教十载閒：描绘了作者与宗师在湖边十年的修行时光，象征着时间的流逝与心灵的宁静。
- 玉经功就胜居坛：表明宗师在道教经典的修炼中已经取得了极高的成就。
- 惊尘天目妨龙卧：暗指世俗的纷扰打扰了修道者的宁静，象征着对世界的干扰。
- 晚岁华阳望鹤还：期待归隐自然，追求长生的愿望。
- 入咏五噫丹阙近：表明与宗师共同吟诵，接近道教的高境界。
- 会心三笑画溪寒：表现出对彼此心灵的默契与理解。
- 世缘历尽仙缘熟：经过世事的洗礼，修道的缘分愈加深厚。
- 坐断陪真向上关：象征着追随真实的道理，努力向上攀登的决心与毅力。
修辞手法：诗中运用了对仗、比喻等手法，如“世缘历尽仙缘熟”对仗工整，增强了诗歌的韵律感。使用“惊尘”与“龙卧”形成强烈的对比，突显出修道者的超脱与世俗的纷扰。
主题思想：整首诗表达了对道教理想的追求，以及对师长的敬仰与不舍之情。通过对自然与修道的描绘，传达出一种超然脱俗的生活态度。