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赋得净瓶送衍上人

《赋得净瓶送衍上人》

时间: 2025-05-01 19:08:21

诗句

虚瓶湛灵泉,行住一钵友。

红簪天女花,碧插大士柳。

中圆涵真虚,外洁照万有。

自盛甘露浆,不贮声闻酒。

衍师时出定,提挈每在手。

词锋当建瓴,禅寂宜守口。

意思解释

最后更新时间:2025-05-01 19:08:21

原文展示:

虚瓶湛灵泉,行住一钵友。
红簪天女花,碧插大士柳。
中圆涵真虚,外洁照万有。
自盛甘露浆,不贮声闻酒。
衍师时出定,提挈每在手。
词锋当建瓴,禅寂宜守口。

白话文翻译:

这首诗描绘了一个空灵的瓶子,里面装着清澈的灵泉,象征着与友人之间的相处无论行走还是静止。瓶子上插着天女花和大士柳,寓意着美好和高尚的品德。内部圆满包容着真虚,外表洁净映照万物。自家盛满甘露,而不贮藏声闻的酒。衍师时常在定中出入,提携着智慧。言辞犹如建瓴,禅意深远,适宜保持沉默。

注释:

  • 虚瓶:象征空灵和包容的器物,含有哲学意味。
  • 灵泉:指清澈的泉水,代表智慧和灵性。
  • 行住:表示行走与静止,意指生活的不同状态。
  • 红簪天女花:天女花象征美丽、高贵。
  • 碧插大士柳:大士柳象征慈悲、智慧,代表高尚的道德。
  • 甘露浆:甘露象征着滋养和智慧,声闻酒则是俗世的名利。
  • 衍师:指禅宗的高僧或指导者。
  • 词锋:言辞的锋利或智慧。

诗词背景:

作者介绍:

杨基,明代诗人,字伟夫,号松石,生于福建,后移居江西。他的诗风清新脱俗,擅长描绘自然与哲理,融合了儒、道、佛三家思想。

创作背景:

此诗写于杨基与衍上人相别之际,表达对友人的祝福与对禅理的思考。诗中运用了许多自然意象,体现了他对人生和精神世界的理解。

诗歌鉴赏:

这首诗采用了清新简练的语言,通过对“虚瓶”的描绘,引导读者思考内心的空灵和外界的美好。诗中蕴含了深厚的禅意,强调了内心的宁静与外在的和谐美。瓶子象征容器,既可容纳智慧,也可反映外界的万象。红簪天女花与碧插大士柳的意象,不仅美化了诗的画面,也传达了诗人对美德的向往。整首诗结构严谨,意境高远,既有形象的描绘,又有哲理的思考,展现了杨基深厚的文化底蕴和独特的艺术风格。

诗词解析:

逐句解析:

  1. 虚瓶湛灵泉:空灵的瓶子中流淌着清澈的泉水,象征智慧与宁静。
  2. 行住一钵友:无论是行走还是静止,都与朋友相伴,体现了友谊的深厚。
  3. 红簪天女花:插着美丽的花,寓意高贵与美好。
  4. 碧插大士柳:大士柳象征智慧与慈悲,提升了整体的品位。
  5. 中圆涵真虚:内心包容真理与虚无,体现了禅宗思想。
  6. 外洁照万有:外在洁净,反射出万物的美好。
  7. 自盛甘露浆:自家盛满智慧的甘露,强调内心的丰盈。
  8. 不贮声闻酒:不贮藏世俗的名利,体现出一种超然的境界。
  9. 衍师时出定:高僧在适当的时候从静中出入,象征着智慧的运用。
  10. 提挈每在手:智慧在手中掌握。
  11. 词锋当建瓴:言辞如同倾斜的水瓶,流畅且准确。
  12. 禅寂宜守口:在禅的宁静中,保持沉默是最好的选择。

修辞手法:

  • 比喻:虚瓶、灵泉比喻内心的空灵和智慧。
  • 对仗:如“红簪天女花,碧插大士柳”,形成和谐的音韵美。
  • 象征:甘露浆象征智慧,声闻酒象征世俗的追求。

主题思想:

整首诗表达了对友谊的珍惜、对智慧的追求以及对世俗名利的超然态度,展现了诗人对人生、自然和哲学的深刻理解。

意象分析:

意象词汇:

  • 虚瓶:象征空灵与包容。
  • 灵泉:象征智慧与灵性。
  • 天女花:象征美丽与高贵。
  • 大士柳:象征智慧与慈悲。
  • 甘露浆:象征内心的丰盈与智慧。

互动学习:

诗词测试:

  1. 下列哪个意象象征着智慧和灵性? A. 红簪
    B. 灵泉
    C. 大士柳
    D. 声闻酒

  2. 诗中提到的“衍师”指的是? A. 普通朋友
    B. 禅宗的高僧
    C. 自然景物
    D. 诗人的家人

  3. 诗中“中圆涵真虚”的意思是? A. 内心宽广包容真理与虚无
    B. 外表华丽
    C. 生活的繁忙
    D. 友情的深厚

答案:

  1. B
  2. B
  3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  1. 《静夜思》 - 李白
  2. 《早发白帝城》 - 李白
  3. 《赠友人》 - 王维

诗词对比:

  • 《静夜思》与《赋得净瓶送衍上人》均表现了对友谊和思考的主题,但前者更偏重于个人情感的抒发,而后者则更注重哲理的表达。
  • 《送杜少府之任蜀州》 - 王勃,虽主题不同,但同样展现友谊与人生的哲理。

参考资料:

推荐书目:

  1. 《明代诗人杨基研究》
  2. 《中国古代诗词鉴赏》
  3. 《禅宗文化与文学》

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