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十二月二十七日雪寒奉旨赐宴史局

《十二月二十七日雪寒奉旨赐宴史局》

时间: 2025-08-07 18:54:11

诗句

圣主恩荣六赐筵,玉音躬听相臣宣。

史裁东观何殊汉,人在瀛洲总是仙。

御酒如春浮浩荡,宫花与雪斗婵娟。

微生此日沾休泽,祇望丹宸祝万年。

意思解释

最后更新时间:2025-08-07 18:54:11

原文展示:

圣主恩荣六赐筵,
玉音躬听相臣宣。
史裁东观何殊汉,
人在瀛洲总是仙。
御酒如春浮浩荡,
宫花与雪斗婵娟。
微生此日沾休泽,
祇望丹宸祝万年。

白话文翻译:

这首诗描述了元代的一个冬天,皇帝的恩典和盛筵。诗中提到,圣主的恩宠给予了六次盛宴,诗人亲自聆听臣子的宣讲。史官在东观的职责与汉代没有本质区别,而他本人如同神仙一般生活在瀛洲。御酒如春水般的丰盈,宫中的花朵与雪花争艳斗丽。此时此刻,诗人希望借此良辰美景沐浴在皇恩之下,祈愿皇帝长寿万年。

注释:

  • 圣主:指皇帝。
  • 恩荣:恩宠与荣耀。
  • 六赐筵:指皇帝恩赐的六次宴会。
  • 玉音:指皇帝的声音,形容其尊贵。
  • 东观:指东观的史官,负责记录历史。
  • 瀛洲:传说中的仙岛,象征长生不老。
  • 御酒:指皇帝的酒,特指用于宴会的美酒。
  • 宫花与雪斗婵娟:形容宫中花朵在雪中争奇斗艳。
  • 微生:指微薄的生命,指诗人对自己生命的谦卑认识。
  • 丹宸:指皇帝的宫殿,象征权力与地位。

诗词背景:

作者介绍:

张翥(生卒年不详),元代诗人,字子钧,号清叟,所作多为描写自然景物和抒发个人情感的作品。他的诗风清新自然,常常借景抒情。

创作背景:

这首诗作于元代,正值寒冬时节,诗人应邀参与宫廷的盛宴。反映了当时社会的政治环境和诗人对皇帝的感恩之情。

诗歌鉴赏:

这首诗以盛大的宴会为背景,展现了诗人对皇权的崇敬和对美好生活的向往。开篇的“圣主恩荣六赐筵”直接点出诗歌的主题,表现出对皇帝的感激之情。诗中多次使用了自然意象,如“御酒如春浮浩荡”,将酒与春水相提并论,生动描绘出宴会的气氛,既有温暖的春意,又有节日的欢快。

其次,诗中对“史裁东观”的提及,表明了诗人对历史的关注与思考,体现了历史的延续性和不变的责任感。而“人在瀛洲总是仙”,则以神仙的比喻,表达了诗人对理想生活的追求,仿佛在这个宴会上,自己也能触碰到那种超凡脱俗的境界。

最后,诗的结尾以“祇望丹宸祝万年”收束,进一步强调了对皇帝的祝愿,表达对未来的美好期许,浑然一体,富有诗意。整首诗在欢快的氛围中,渗透着对生活的热爱和对权力的敬仰。

诗词解析:

逐句解析:

  • 圣主恩荣六赐筵:开篇即表明这是一次由皇帝赐予的盛宴,表达了对皇权的尊重。
  • 玉音躬听相臣宣:强调诗人亲耳聆听皇帝的旨意,显示出对皇命的重视。
  • 史裁东观何殊汉:历史的延续,史官的职责未变。
  • 人在瀛洲总是仙:用神话传说的意象比喻理想的生活状态。
  • 御酒如春浮浩荡:宴会上酒水丰盈,形象生动。
  • 宫花与雪斗婵娟:自然界的美与宫廷的华丽相对比,增添了诗的美感。
  • 微生此日沾休泽:谦卑地表达自己对皇恩的感激。
  • 祇望丹宸祝万年:结尾的祝愿,表达了对皇帝长寿的期盼。

修辞手法:

  • 比喻:如“御酒如春”,将酒比作春水。
  • 对仗:如“宫花与雪斗婵娟”,形成美的对比。
  • 夸张:如“人在瀛洲总是仙”,夸大了理想生活的美好。

主题思想:

这首诗表现了对皇帝的感恩、对历史的思考以及对理想生活的追求,情感丰富,意境深远。

意象分析:

意象词汇:

  • 圣主:象征权威和恩宠。
  • :象征庆祝和欢乐。
  • :象征美好与生命。
  • :象征纯洁与冷静。
  • 瀛洲:象征理想的生活状态。

互动学习:

诗词测试:

  1. 这首诗的主题是什么?

    • A. 对自然的描绘
    • B. 对皇帝的感恩
    • C. 对历史的反思
    • D. 对个人情感的表达
  2. “御酒如春”中的“春”意象主要表达了什么?

    • A. 冷酷
    • B. 温暖与生机
    • C. 乏味
    • D. 悲伤
  3. 诗中提到的“瀛洲”象征什么?

    • A. 现实生活
    • B. 理想的生活
    • C. 皇宫
    • D. 自然

答案:

  1. B
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 杜甫《春望》
  • 白居易《赋得古原草送别》

诗词对比:

与李白的《将进酒》相比,两者均表现出对美酒的热爱,但《将进酒》更侧重于豪放奔放的情感,而《十二月二十七日雪寒奉旨赐宴史局》则更加细腻,蕴含了对皇权的敬仰与对理想生活的追求。

参考资料:

  • 《元代诗人传》
  • 《古诗词精华解读》
  • 《中国古代文学史》

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