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宋绍天命，列圣重光。
丕绪舄奕，施于无疆。
少海日升，庆元五祀。
渊默面南，格于天地。
于穆清庙，玉芝呈瑞。
蔓蔓其华，丽于丹楹。
匪根斯殖，匪葩斯荣。
和气融液，不春而生。
其瑞维何，祖宗感喜。
神孙致孝，孺慕无已。
有开必先，产祥隤祉。
其孝维何，神明可通。
问安寝门，四辅翼从。
洗爵为寿，雍雍在宫。
莫大之庆，朝野攸同。
赉尔高年，曰予锡类。
颁爵辅臣，曰汝予助。
三宫岂乐，万姓歌舞。
维我高庙，中兴集勋。
神器所传，艺祖之孙。
重华之断，寿康之仁。
凝神冲漠，不俟倦勤。
群黎属望，天启元子。
四圣揖逊，千古颛美。
主鬯匪易，秉心肃庄。
以奉重闱，媚于慈皇。
崇德尚贤，心膂股肱。
尽摈浮伪，慈皇是承。
酬酢万微，未明当依。
不蔽不疑，慈皇是以。
民附于仁，天鉴厥诚。
对越在上，祖宗之灵。
贶以瑞物，胙其德馨。
昔在绍兴，芝尝再茁。
仁皇英皇，二祖之室。
曾孙笃之，克肖其德。
受是珍符，宠绥四国。
曷以祝之，万寿无极。
又曷申之，子孙千亿。
有德有瑞，隐显合符。
自今以始，史将娄书。
皇德日新。
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太庙瑞芝颂 王炎 〔宋代〕
宋绍天命，列圣重光。丕绪舄奕，施于无疆。少海日升，庆元五祀。渊默面南，格于天地。于穆清庙，玉芝呈瑞。蔓蔓其华，丽于丹楹。匪根斯殖，匪葩斯荣。和气融液，不春而生。其瑞维何，祖宗感喜。神孙致孝，孺慕无已。有开必先，产祥隤祉。其孝维何，神明可通。问安寝门，四辅翼从。洗爵为寿，雍雍在宫。莫大之庆，朝野攸同。赉尔高年，曰予锡类。颁爵辅臣，曰汝予助。三宫岂乐，万姓歌舞。维我高庙，中兴集勋。神器所传，艺祖之孙。重华之断，寿康之仁。凝神冲漠，不俟倦勤。群黎属望，天启元子。四圣揖逊，千古颛美。主鬯匪易，秉心肃庄。以奉重闱，媚于慈皇。崇德尚贤，心膂股肱。尽摈浮伪，慈皇是承。酬酢万微，未明当依。不蔽不疑，慈皇是以。民附于仁，天鉴厥诚。对越在上，祖宗之灵。贶以瑞物，胙其德馨。昔在绍兴，芝尝再茁。仁皇英皇，二祖之室。曾孙笃之，克肖其德。受是珍符，宠绥四国。曷以祝之，万寿无极。又曷申之，子孙千亿。有德有瑞，隐显合符。自今以始，史将娄书。皇德日新。
宋朝继承天命，历代圣王的光辉重现。伟大的事业延续，影响深远。如旭日东升，庆祝元年的第五年。深沉静默地面向南方，与天地相通。在庄严的清庙中，玉芝呈现祥瑞。其花蔓蔓，美丽于红色的柱子。非根所植，非花所荣。和气融融，不需春天而生。这祥瑞是什么，祖宗感到喜悦。神孙表达孝心，孺慕不已。有开启必有先兆，产生吉祥和福祉。这孝心是什么，神明可通。问安于寝门，四辅翼从。洗爵为寿，宫中雍雍。最大的庆典，朝野同庆。赐予高龄者，说我赐予同类。颁爵给辅臣，说你助我。三宫岂乐，万民歌舞。维我高庙，中兴集勋。神器所传，艺祖之孙。重华之断，寿康之仁。凝神冲漠，不待倦勤。群黎属望，天启元子。四圣揖逊，千古颛美。主鬯匪易，秉心肃庄。以奉重闱，媚于慈皇。崇德尚贤，心膂股肱。尽摈浮伪，慈皇是承。酬酢万微，未明当依。不蔽不疑，慈皇是以。民附于仁，天鉴厥诚。对越在上，祖宗之灵。贶以瑞物，胙其德馨。昔在绍兴，芝尝再茁。仁皇英皇，二祖之室。曾孙笃之，克肖其德。受是珍符，宠绥四国。曷以祝之，万寿无极。又曷申之，子孙千亿。有德有瑞，隐显合符。自今以始，史将娄书。皇德日新。
王炎（1137-1218），字子安，号双溪，南宋文学家、政治家。他出生于一个书香门第，自幼聪颖，博览群书，尤其擅长诗词。王炎的诗风清新自然，多抒发个人情感和对时政的看法。他的作品在当时颇受欢迎，对后世也有一定影响。
这首诗《太庙瑞芝颂》是王炎在南宋时期创作的，当时正值国家中兴，社会相对稳定，文化繁荣。诗中提到的“太庙瑞芝”是指在太庙（皇帝祭祀祖先的地方）中出现的祥瑞之物——玉芝，这在当时被视为国家吉祥的象征。王炎通过这首诗表达了对国家繁荣昌盛的祝愿和对祖宗的敬仰之情。
这首诗以“太庙瑞芝”为主题，通过对祥瑞之物的描绘，展现了作者对国家繁荣昌盛的祝愿和对祖宗的敬仰之情。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，如“玉芝呈瑞”、“蔓蔓其华”等，生动地描绘了祥瑞之物的美丽和神奇。同时，诗中也融入了对孝道的赞美，如“神孙致孝”、“孺慕无已”等，体现了儒家文化中对孝道的重视。
整首诗语言庄重典雅，情感真挚，通过对祥瑞之物的赞美，表达了作者对国家的美好祝愿和对祖宗的深厚敬仰。诗中的意象和修辞手法丰富多样，展现了作者高超的艺术造诣和对传统文化的深刻理解。
这首诗的主题思想是对国家繁荣昌盛的祝愿和对祖宗的敬仰之情。通过描绘太庙中的祥瑞之物——玉芝，表达了作者对国家的吉祥和繁荣的期望，同时也表达了对祖宗的深厚敬仰和对孝道的赞美。
诗中提到的“玉芝”象征什么？
诗中提到的“清庙”是什么地方？