《道室述怀》

最后更新时间:2025-05-01 10:06:51

原文展示:

道室述怀
作者: 陆游 〔宋代〕

养心功用在还婴，
肯使秋毫有妄情？
二寸藤冠狂道士，
一编蠹简老书生。
狐妖从汝作人立，
金价在吾如十轻。
地肺终嫌近朝市，
明年泝峡上青城。

白话文翻译：

这首诗表达了养心修身的目的在于归于童真，难道会让那些微不足道的情感有了妄想吗？一个二寸高的藤冠道士，手里捧着一册虫蛀的旧书。狐狸妖精跟随你变成了人，金子的价值对我来说就如同十个轻物。土地的深处最终厌倦了朝市的喧嚣，明年我将逆流而上，去往青城山。

注释:

• 养心：指修养心性，保持内心的宁静。
• 秋毫：指微小之物，形容细微的情感。
• 二寸藤冠：指道士头上的藤制帽子，形容道士的身份。
• 狂道士：形容这个道士性情狂放。
• 蠹简：虫蛀的书简，象征着陈旧的学问。
• 狐妖：指狐狸精，传说中的妖怪。
• 金价：金子的价格，象征物质的价值。
• 地肺：地下的土地，指地下的空间。
• 朝市：指热闹的市场。
• 泝峡：逆流而上，形容艰难的旅程。
• 青城：青城山，以其清幽著称，象征修道的理想之地。

诗词背景:

作者介绍:

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋著名的爱国诗人、散文家和历史学家。他的诗风豪放，情感真挚，作品涉及爱国、抒怀、咏史等多个主题。

创作背景:

《道室述怀》创作于陆游晚年，时值南宋国势衰弱，陆游心系国家命运，常以诗歌表达自己的忧国忧民之情。这首诗体现了他对修道和内心宁静的追求，以及对世俗名利的淡薄。

诗歌鉴赏:

《道室述怀》是一首充满哲理的诗，展现出陆游对内心修养与外界纷扰之间的深刻思考。诗中通过对“养心”与“妄情”的对比，突显了修身养性的意义。在纷繁复杂的社会中，作者认为心灵的清净和纯真才是最终的归宿。

诗的开头“养心功用在还婴”，令人想起童年时的无忧无虑，暗含了对失去童真时代的惋惜。接下来的“肯使秋毫有妄情？”则是对人心杂念的反思，表明了陆游对物欲的拒绝。

“二寸藤冠狂道士”与“蠹简老书生”的描写，生动地刻画出道士与书生的形象，表达了对传统文化和修道精神的向往。道士虽然身份卑微，但其狂放不羁的精神却让人钦佩。接着“狐妖从汝作人立”，则是对世俗诱惑的警惕，告诫人们应保持内心的清醒。

结尾部分以“地肺终嫌近朝市”表达了对繁华市井的厌倦，最终希望能在明年逆流而上，前往青城山寻求心灵的宁静。整首诗情感真挚，意境深远，体现了陆游对人生的深刻思考和对理想境界的追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. 养心功用在还婴：修心养性是为了回归到孩提时代的纯真。
2. 肯使秋毫有妄情？：难道会让微小的情感产生妄念吗？
3. 二寸藤冠狂道士：描绘一个二寸高的道士，象征其微不足道。
4. 一编蠹简老书生：手持虫蛀书简的老书生，象征着传统文化的衰落。
5. 狐妖从汝作人立：狐狸精化为人，警惕人们对世俗诱惑的警觉。
6. 金价在吾如十轻：金钱的价值对我而言毫无意义。
7. 地肺终嫌近朝市：土地深处厌倦了朝市的喧闹。
8. 明年泝峡上青城：期待明年能够逆流而上，寻求心灵的安宁。

修辞手法:

• 比喻：将养心比作回归婴儿的纯真，增强了诗的哲理性。
• 拟人：狐狸妖精的描绘，赋予了妖怪以人性，增强了诗的生动性。
• 对仗：诗中多处使用对仗手法，增强了诗的韵律感。

主题思想:

整首诗以养心为主题，表达了作者对内心宁静的追求，对世俗繁华的厌倦，以及对道士和书生的尊重。反映出陆游在晚年对人生的沉思和对理想境界的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 养心：象征内心的修养与平和。
• 秋毫：代表微小之物，象征细微的情感与欲望。
• 藤冠、道士、书生：代表传统文化与修道精神的象征。
• 狐妖：象征世俗的诱惑与困扰。
• 金价：象征物质的虚无与无意义。
• 青城：象征追寻理想与内心宁静的归宿。

互动学习:

诗词测试:

1. 《道室述怀》的作者是？ A. 李白
   B. 杜甫
   C. 陆游
   D. 白居易

2. 诗中提到的“二寸藤冠”是指？ A. 道士的帽子
   B. 文人的书简
   C. 诗人的笔
   D. 商人的金钱

3. 诗中的“明年泝峡上青城”表达了什么意愿？ A. 渴望繁华
   B. 追求内心宁静
   C. 对金钱的向往
   D. 希望成名

答案:

1. C
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维《山居秋暝》：同样体现了对自然与内心宁静的追求。
• 陶渊明《饮酒》：表现了隐逸生活的理想与追求。

诗词对比:

• 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：同样反映了对人生的思考，表达了对国家的忧虑与个人的理想。
• 李白《将进酒》：不同于陆游的平静，李白强调对人生短暂的豪放态度，展现了不同的情感基调。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《陆游诗集》
• 《中国古代文学史》