《紫云回三叠 其三》

最后更新时间:2025-05-08 01:29:32

诗词名称: 紫云回三叠 其三

作者: 龚自珍 〔清代〕

类型: 古诗词

原文展示:

上清丹箓姓名讹，好梦留仙夜夜多。
争似芳魂惊觉早，天鸡不曙渡银河。

白话文翻译：

这首诗意在表达作者对仙人生活的向往。上清派的道教符箓和名字都显得虚假，却在美好的梦中留住了仙人，夜夜都能体验到这种梦幻。与其说是这样的美梦，倒不如说是那芳魂在清晨醒来时的惊醒。天鸡未曾报晓，仿佛已渡过了银河。

注释:

• 上清：道教的一个派别，主张追求长生不老，常与符箓有关。
• 丹箓：道教中用于修炼的符咒。
• 芳魂：指美好、纯洁的灵魂。
• 天鸡：指公鸡，象征着清晨的来临。
• 银河：在古代诗词中常用来象征天上的星河，象征遥远和神秘。

典故解析:

“上清”与“丹箓”均为道教文化的组成部分，反映了作者对道教理想的追求与思考。“天鸡不曙”则常用来形容一个人对时间的失去感，让人在美梦与现实之间徘徊，寓意人生如梦，值得深思。

诗词背景:

作者介绍：龚自珍（1792-1841）是清代著名的诗人、政治家。他的诗风清新灵动，常常表现出对社会现象的深刻反思与对人生哲理的思考。龚自珍的诗歌常融合个人情感与社会关怀，表达对理想生活的追求。

创作背景：此诗创作于清代，正值社会动荡和文化转型时期。作者在其作品中常常表现出对传统文化的反思与对理想生活的向往，反映出他在动荡时代对精神世界的探索。

诗歌鉴赏：

《紫云回三叠 其三》展现了龚自珍对道教理想的向往与内心挣扎。诗中通过“上清丹箓”引入道教文化，表现了对超脱尘世的渴望，然而随之而来的“姓名讹”则暗示了这种渴望可能是虚幻的，表达了作者对现实与理想之间矛盾的深思。

“好梦留仙夜夜多”描绘了一个美好的梦境，似乎在说在这个梦中，人们可以暂时逃避现实的烦恼，享受无忧无虑的生活。然而，作者又用“争似芳魂惊觉早”来反转这种理想，指出即使在美梦中也有醒来的时刻，暗含着对现实的无奈与思考。

最后一句“天鸡不曙渡银河”则通过意象的运用，表现出一种时间的错位和对未来的迷茫，给人一种苍茫无边的感觉。整首诗在理想与现实的碰撞中，展现出一种深邃而复杂的情感。

诗词解析:

逐句解析：

1. 上清丹箓姓名讹：开篇便提及道教的理念，暗示对修道长生的向往，同时“姓名讹”暗示了这种追求的虚假性。
2. 好梦留仙夜夜多：梦境的美好与频繁，象征着逃避现实的愿望。
3. 争似芳魂惊觉早：强调即使在梦中也难免要面对现实的觉醒，表明对美好事物的渴望与无奈。
4. 天鸡不曙渡银河：使用天鸡的意象，表达时间的模糊与未来的迷茫。

修辞手法：

• 比喻：将美好的梦比作仙人生活，强调理想与现实的反差。
• 拟人：天鸡的意象被赋予了时光流逝的象征，体现出时间的无情。
• 对仗：整首诗的句式整齐，增强了诗的韵律感。

主题思想： 整首诗表达了对理想生活的追求与对现实的反思，表现出一种深邃的哲学思考，揭示了人们在追求美好生活时不得不面对的现实困境。

意象分析:

• 上清：象征着道教文化与追求长生的理想。
• 丹箓：代表着修道的工具，隐喻对超脱的渴望。
• 芳魂：象征着纯洁与美好。
• 天鸡：象征着时间的流逝与日常生活的规律。

互动学习:

诗词测试：

1. “上清”是指哪一派的道教？

   • A. 上清派
   • B. 正一道
   • C. 太清派
   • D. 无为派

2. “天鸡不曙”意指什么？

   • A. 清晨的来临
   • B. 迷茫的未来
   • C. 现实的醒悟
   • D. 美梦的终结

3. 诗中提到的“芳魂”主要象征什么？

   • A. 幸福生活
   • B. 纯洁灵魂
   • C. 道教理念
   • D. 现实困惑

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

1. 《庐山谣》 - 李白
2. 《夜泊牛津》 - 王安石

诗词对比：

• 龚自珍《紫云回三叠 其三》 vs 李白《庐山谣》： 两者都表达了对自然与理想生活的向往，但龚自珍更倾向于表现内心的挣扎与反思，而李白则展现出一种豪放与洒脱的态度。

参考资料:

1. 《清代诗人龚自珍研究》 - 相关文献
2. 《中国古代诗词鉴赏》 - 诗词分析书籍

以上是关于《紫云回三叠 其三》的详细解析与理解，旨在帮助读者更好地欣赏这首诗的魅力和深意。