《水调歌头（十之三）》

最后更新时间:2026-09-28 20:42:04

原文展示:

耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，余二莫思量。

白话文翻译：

耳目和身体是宝贵的，要稳固地保护，不要让它们飞扬散失。保持无念的状态，不执着于有或无，这是常态。牢牢把握住玄关这一关键，将视听都收归内心，像坎和兑一样相互防范。无论是醒着还是睡着，精神都紧紧依附，形体和气息相互忘却。圆润明亮，光彩照人，仪表堂堂。清晰地显现出真正的自我，在无形中完全展现。这就是既非空也非色，自然呈现的本来的面貌，在阴鼎中炼制元阳。超脱世俗，如同真正的佛，其他的都不必多想。

注释:

• 耳目身之宝：指耳目和身体是人的宝贵器官。
• 固塞勿飞扬：稳固地保护，不要让它们散失。
• 存无守有：保持无念的状态，不执着于有或无。
• 玄关一窍：道家术语，指修炼的关键点。
• 坎兑互堤防：坎和兑是八卦中的两个卦象，这里比喻相互防范。
• 寤寐神依抱：无论是醒着还是睡着，精神都紧紧依附。
• 圆陀陀，光烁烁：形容修炼后的状态，圆润明亮，光彩照人。
• 罔象里全彰：在无形中完全展现。
• 阴鼎炼元阳：道家修炼术语，指在阴鼎中炼制元阳。
• 出世真如佛：超脱世俗，如同真正的佛。

诗词背景:

作者介绍: 夏元鼎是宋代诗人，其作品多涉及道家修炼和内丹术。这首诗反映了作者对道家修炼理念的深刻理解和实践。

创作背景: 这首诗可能是作者在修炼过程中有所领悟后创作的，旨在表达修炼的心得和对道家哲学的理解。

诗歌鉴赏：

这首诗通过道家的修炼术语和哲学思想，表达了作者对修炼境界的追求和理解。诗中“耳目身之宝，固塞勿飞扬”强调了保护身心不受外界干扰的重要性。“存无守有，中间无念以为常”则体现了修炼中无念的状态。“把定玄关一窍”等句，描绘了修炼者内视自省，达到精神与形体合一的境界。整首诗语言凝练，意象丰富，通过道家的修炼术语，展现了作者对修炼境界的深刻理解和追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. 耳目身之宝，固塞勿飞扬：强调保护身心不受外界干扰。
2. 存无守有，中间无念以为常：体现修炼中无念的状态。
3. 把定玄关一窍，视听尽收归里：描绘修炼者内视自省。
4. 坎兑互堤防，寤寐神依抱：比喻相互防范，精神紧紧依附。
5. 圆陀陀，光烁烁，貌堂堂：形容修炼后的状态，圆润明亮。
6. 分明真我，罔象里全彰：清晰地显现出真正的自我。
7. 此即非空非色，自是本来面目：既非空也非色，自然呈现的本来的面貌。
8. 阴鼎炼元阳，出世真如佛：在阴鼎中炼制元阳，超脱世俗。

修辞手法:

• 比喻：如“坎兑互堤防”比喻相互防范。
• 拟人：如“寤寐神依抱”精神紧紧依附。
• 对仗：如“圆陀陀，光烁烁”对仗工整。

主题思想:

整首诗的中心思想是表达作者对道家修炼境界的追求和理解，强调保护身心，达到无念状态，内视自省，最终达到精神与形体合一的境界。

意象分析:

• 玄关一窍：修炼的关键点。
• 圆陀陀，光烁烁：形容修炼后的状态，圆润明亮。
• 阴鼎炼元阳：道家修炼术语，指在阴鼎中炼制元阳。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“存无守有”指的是什么状态？ A. 执着于有 B. 无念状态 C. 执着于无 D. 有念状态

2. “把定玄关一窍”中的“玄关一窍”是指什么？ A. 修炼的关键点 B. 身体的某个部位 C. 外界的干扰 D. 内心的杂念

3. 诗中“出世真如佛”表达了什么？ A. 超脱世俗 B. 执着于世俗 C. 修炼的困难 D. 修炼的成果

答案：1. B 2. A 3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《道德经》：道家经典，涉及修炼和哲学思想。
• 《庄子》：道家经典，涉及修炼和哲学思想。

诗词对比:

• 《道德经》与《水调歌头（十之三）》：两者都涉及道家修炼和哲学思想，但《道德经》更为系统全面。

参考资料:

推荐书目:

• 《道德经》
• 《庄子》
• 《中国道教史》