《步虚词二十三章 其六》

最后更新时间:2025-04-26 14:07:53

原文展示

浩浩虚无里，巍巍象帝先。
玉台凌万丈，琪树历千年。
已识龙车迈，还逢鹤驾翩。
凌神游桂岭，当夕下芝田。
啸月开书坐，乘云抱笛眠。
欢情饶物外，本为世中怜。

白话文翻译

在浩瀚无垠的虚空中，巍峨的象帝在高高在上。
玉台耸立于万丈之上，琪树经历了千年的风雨。
我已见识过龙车的飞驶，依旧邂逅了鹤驾的轻盈。
在凌空游历桂岭时，正值夕阳西下，映照着美丽的芝田。
在月光下吟诵书籍，乘着云朵怀抱着笛子入眠。
欢愉的情感超越了万物，这本是对世间众生的怜惜。

注释

字词注释：

• 浩浩虚无里：浩浩荡荡的虚无空间。
• 巍巍象帝：高大威严的象帝，象征神明或权威。
• 玉台：指高耸的台子，象征高贵和超脱。
• 琪树：美丽的树木，象征长久和美好。
• 龙车：象征高贵的交通工具，代表飞速和荣耀。
• 鹤驾：比喻优雅的乘坐，意指轻盈的出行。
• 凌神游桂岭：在神仙般的境地游玩桂山。
• 啸月：在月光下吟唱。
• 欢情饶物外：快乐的情感超越了物质世界。

典故解析：

• 象帝：在道教中，象征着高位的神明。
• 桂岭：桂花树生长的地方，象征着美好与长久的情感。
• 龙车与鹤驾：古代神话中，高贵的交通工具，象征着尊贵和雅致的生活方式。

诗词背景

作者介绍：
沈炼，明代诗人，生于福建，文风清新脱俗，擅长抒情诗和咏物诗，常以自然景色寄托个人情感。

创作背景：
《步虚词》系列诗作反映了作者对道家思想的向往，表达了他对自然的热爱与对生活的感悟，尤其是在面对世俗的压力时，追求内心的宁静与和谐。

诗歌鉴赏

这首诗展现了沈炼对虚无与实在的深刻思考，开篇以“浩浩虚无里”引入，给人以广袤无垠的感觉，仿佛置身于宇宙之中，探索生命的意义。紧接着的“巍巍象帝先”则把诗人带入了一个高尚的境界，象征着对道家哲学的追求。接下来，诗中描绘的玉台与琪树，构建了一幅超然物外的雅致画面，暗示着诗人对长久美好的期盼。

“已识龙车迈，还逢鹤驾翩”展示了诗人对高贵生活的向往与追求，而“凌神游桂岭”则表现了他在精神世界的自由与逍遥。月下吟诗和乘云入睡的描写，表现了他对自然的融合与心灵的归宿。最后一句“欢情饶物外，本为世中怜”将整首诗的情感升华，表达了对世间众生的怜爱与关怀，反映了他对人性与自然的深刻理解。

诗词解析

逐句解析：

1. “浩浩虚无里”：描绘一种无边无际的虚空，象征着无限的可能性。
2. “巍巍象帝先”：引入神秘的象帝，代表着高尚的理想。
3. “玉台凌万丈”：强调了理想的高远与不易达到。
4. “琪树历千年”：象征美好的事物需要时间来沉淀与成长。
5. “已识龙车迈”：表达对荣华富贵的向往已然存在。
6. “还逢鹤驾翩”：再次强调优雅与轻盈的生活理想。
7. “凌神游桂岭”：展现对自由与逍遥的追求。
8. “当夕下芝田”：描绘出一种宁静的田园景象。
9. “啸月开书坐”：表现了在静谧夜晚中的思考与创作。
10. “乘云抱笛眠”：表达诗人对逍遥自在生活的向往。
11. “欢情饶物外”：指出内心的快乐超越物质的束缚。
12. “本为世中怜”：最终归结为对世间众生的关怀。

修辞手法：

• 比喻：“龙车”、“鹤驾”均为比喻，象征着高贵与优雅。
• 对仗：如“啸月开书坐”与“乘云抱笛眠”，形成了和谐的音律感。
• 拟人：将“欢情”拟人化，表现情感的丰富性。

主题思想：
整首诗通过对虚无与实在的探讨，表达了对理想生活的追求与对世间众生的怜惜，体现了道家哲学的影响，表现了诗人心灵的宁静与追求。

意象分析

意象词汇：

• 虚无：象征无限与自由。
• 象帝：代表权威与理想。
• 玉台：象征高贵与超脱。
• 琪树：美好与长久的象征。
• 桂岭：自然与和谐的象征。
• 月光：象征宁静与思考。
• 云：象征自由与无拘束。

互动学习

诗词测试：

1. “浩浩虚无里”中的“虚无”是指什么？
   A. 空虚无物
   B. 充满生机
   C. 具体的事物

2. “啸月开书坐”形象地表达了什么？
   A. 诗人在月光下吟诵
   B. 诗人白天工作
   C. 诗人睡觉

3. 诗中提到的“龙车”象征什么？
   A. 平庸的生活
   B. 高贵与荣耀
   C. 自然的力量

答案：

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《夜泊牛津》 - 李白
• 《月下独酌》 - 李白

诗词对比：
与李白的《月下独酌》相比，沈炼的《步虚词》更加强调对理想生活的追求与对自然的融入，而李白则更为直白地表达了对酒与友谊的热爱的情感。两者均展现了对超凡脱俗生活的向往，但表达方式各有千秋。

参考资料

推荐书目：

• 《明代诗词选》
• 《沈炼研究》
• 《道家文学与诗歌》