《和陶读《山海经》，并引其十》

时间: 2026-09-03 17:16:00

诗句

苏轼〔宋代〕

金丹不可成，安期渺云海。

谁谓黄门妻，至道乃近在。

尸解竟不传，化去空馀悔。

丹成亦安用，御气本无待。

意思解释

最后更新时间:2026-09-03 17:16:00

原文展示:

金丹不可成，安期渺云海。
谁谓黄门妻，至道乃近在。
尸解竟不传，化去空馀悔。
丹成亦安用，御气本无待。

白话文翻译：

金丹是无法炼成的，安期在遥远的云海之中。
谁说黄门的妻子，至道其实就在身边。
尸解的法门终究未能传承，化去之后只留下空虚的悔恨。
即使金丹炼成又有什么用，御气的本领本来就不需要依赖它。

注释:

金丹：指道教炼丹术所追求的长生不老的丹药。
安期：传说中的人物，擅长炼丹，追求长生。
黄门妻：指汉代黄门侍郎的妻子，常被视为贤良的象征。
尸解：道教术语，指通过修炼达到脱离肉体的境界，通常与长生相关。
御气：指控制内气的能力，常用于道教修炼中。

典故解析:

《山海经》：古代中国的一部奇书，包含了地理、神话、神兽等多种内容，影响了后世的文学和文化。
安期生：寓意对长生的追求与渴望，但又表达出无奈与虚幻。

诗词背景:

作者介绍：苏轼（1036-1101），字子瞻，号东坡居士，是北宋著名的文学家、书法家和画家。他的诗词兼具豪放与细腻，具有深厚的人生哲学。
创作背景：此诗写于苏轼对道教思想的思考与反思时。苏轼在其一生中经历了许多起伏，常常以诗词抒发对人生和道理的感悟。

诗歌鉴赏：

苏轼的《和陶读《山海经》，并引其十》以金丹与黄门妻为引，探讨了对长生不死的追求与现实的无奈。首句“金丹不可成”直接表明了对道教炼丹术的怀疑，而“安期渺云海”则描绘出追求长生的渺小与无望，形成强烈的对比。接下来的“谁谓黄门妻，至道乃近在”，似乎在反驳前面的观点，暗示真正的道理其实就近在咫尺，而非虚幻的追求。

“尸解竟不传，化去空馀悔”进一步加深了对于道教修炼的透视，尸解的不可得与随之而来的悔恨，体现出苏轼对于修道的失落感与哲理思考。而最后一句“丹成亦安用，御气本无待”，则是对整个修炼过程的否定，强调了内在修养与自我控制的重要性，显示出苏轼对人生的深刻理解与豁达态度。

诗词解析:

逐句解析：
1. 金丹不可成：强调金丹的虚幻与难以实现的本质。
2. 安期渺云海：安期生的追求遥不可及，象征着长生的渺小。
3. 谁谓黄门妻：质疑外在的贤良与道理，暗示道理的实质常在身边。
4. 至道乃近在：真正的道理就在生活中，而不是追求的虚幻目标。
5. 尸解竟不传：反映道教修炼法门的失传与无奈。
6. 化去空馀悔：修道的结果是空虚与悔恨。
7. 丹成亦安用：即使成就了金丹，又能有什么意义呢？
8. 御气本无待：内在的修养与自我控制才是最重要的。
修辞手法：
- 对比：金丹的虚幻与黄门妻的现实形成鲜明对比。
- 反问：通过反问加深对道理的思考。
- 比喻：用“云海”比喻追求的遥远与虚无。
主题思想：诗歌探讨了追求长生与内在修养之间的关系，强调真正的道理与修养在于日常生活中，而非虚幻的追求。