《游茅山五首 其五》

最后更新时间:2025-04-26 10:47:43

原文展示

游茅山五首 其五
储光羲 〔唐代〕

名岳徵仙事，清都访道书。
山门入松柏，天路涵空虚。
南极见朝采，西潭闻夜渔。
远心尚云宿，浪迹出林居。
为己存实际，忘形同化初。
此行良已矣，不乐复何如。

白话文翻译

这首诗描绘了名山茅山的仙境，表达了对道教文化的向往。诗人追寻仙人之事，清晨在山中寻找道理。走进山门，满目苍翠的松柏，通往天际的道路仿佛通向虚无。南极星辰下的朝霞映照，西潭水边传来夜渔的声音。心灵远离尘世，像云一样漂浮，游荡在森林之间。为了自己的真实存在，我忘却了形体，回归到最初的状态。这次旅途真是美好，若不快乐又何妨？

注释

字词注释

• 名岳：指著名的山岳，特指茅山。
• 徵仙事：追寻仙人的事迹。
• 清都：指道教的清净之地。
• 山门：山的入口。
• 松柏：常绿树，象征长青。
• 南极：南极星，古代指引方向的星。
• 朝采：早晨的采摘，指朝霞。
• 西潭：西边的潭水，夜晚有人捕鱼。
• 远心：心灵远离尘世。
• 浪迹：漂泊，游历。
• 存实际：保持真实的存在。
• 忘形：忘记身体的束缚。

典故解析

• 茅山：道教名山，传说中曾有许多隐士和道士在此修炼，象征着超凡脱俗的生活。
• 南极和西潭：南极星和西潭是古代文化中常用的意象，分别指代星辰和水域，增强了诗的意境。

诗词背景

作者介绍

储光羲，唐代诗人，以其道教思想和山水诗闻名，作品多描绘自然景观和哲理思考。他的诗歌风格清新俊逸，常常流露出对自然与道理的深刻理解。

创作背景

此诗创作于唐代，正值道教文化盛行的时期。诗人游历茅山，受到自然景观和道教思想的启发，表达对超脱世俗的向往和对真实存在的思考。

诗歌鉴赏

《游茅山五首 其五》是一首典型的山水诗，诗人通过对茅山的描绘，表达了对自然与道教思想的向往。整首诗运用了丰富的自然意象，从"名岳"到"松柏"，从"朝采"到"夜渔"，每一处描写都让人感受到大自然的清新与宁静。

诗中提到的“山门入松柏”，让人仿佛置身于幽静的山林之中，感受到一种远离尘嚣的宁静气氛。而“天路涵空虚”则暗示了通往仙境的道路，让人联想到道教中追求长生不老的理想。

在情感层面，诗人强调了“为己存实际”，这表达了对真实自我的追求，体现了道教强调的内心宁静与自我实现的思想。最后一句“此行良已矣，不乐复何如”，更是流露出诗人对这次旅程的满意与欢愉，体现出对自然和道教哲理的深刻理解。

诗词解析

逐句解析

1. 名岳徵仙事：指名山茅山是追寻仙人事迹的地方。
2. 清都访道书：在清净之地寻求道理与智慧。
3. 山门入松柏：进入山门，眼前是苍翠的松柏树。
4. 天路涵空虚：通向天空的道路似乎通往虚无。
5. 南极见朝采：南极星下的晨光映照。
6. 西潭闻夜渔：在西潭边听到夜晚捕鱼的声音。
7. 远心尚云宿：心灵远离世俗，像云一样安住。
8. 浪迹出林居：在林间游荡，过着漂泊的生活。
9. 为己存实际：保持真实自我，追求内心的真实。
10. 忘形同化初：忘记身体的束缚，回归最初的状态。
11. 此行良已矣：这次旅程非常美好。
12. 不乐复何如：如果不快乐，那还有什么意义。

修辞手法

• 对仗：如“南极见朝采，西潭闻夜渔”，增强了诗的韵律感。
• 比喻：将心灵比作云，表达了自由与漂泊的状态。
• 意象：运用“松柏”、“朝采”、“夜渔”等自然意象，构建出清幽的意境。

主题思想

整首诗的中心思想在于追寻内心的真实与宁静，体现出道教的哲理和对自然的敬畏。诗人通过对茅山的游历，表达了对超脱尘世的向往和对自然的热爱。

意象分析

意象词汇

• 名岳：象征着高洁与超凡。
• 松柏：象征长青与永恒。
• 晨光：象征希望与新的开始。
• 夜渔：象征宁静与隐逸生活。
• 云：象征自由与无拘无束。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“南极”指的是什么？ A. 北极星
   B. 南极星
   C. 太阳
   D. 月亮

2. 诗人对茅山的态度是？ A. 不屑一顾
   B. 崇敬向往
   C. 恶心
   D. 无所谓

3. “为己存实际”这句话的意思是？ A. 保持真实自我
   B. 追求金钱
   C. 远离尘世
   D. 忘记过去

答案

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 王维《山居秋暝》
• 李白《庐山谣》
• 杜甫《望岳》

诗词对比

• 王维《山居秋暝》：同样描绘自然景色，表达对隐逸生活的向往，但更强调孤独与宁静的意境。
• 李白《庐山谣》：同样有对名山的赞美，强调豪放与壮丽，风格较为激昂。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《唐代诗人研究》