最后更新时间:2026-09-28 13:59:03
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夏与熊王二秀才同宿僧院
武元衡 〔唐代〕
共将缨上尘，来问雪山人。
世网从知累，禅心自证真。
境空宜入梦，藤古不留春。
一听林公法，灵嘉愿寄身。
白话文翻译
我们一同带着世俗的尘埃，来向雪山的高僧请教。
明白了世间的纷扰是束缚，禅心自然能证得真理。
在空灵的环境中容易进入梦境，古老的藤蔓不留下春天的痕迹。
一旦听闻林公的佛法，心灵便愿意寄托于此。
注释
- 缨上尘：比喻世俗的尘埃，指世俗的烦恼和纷扰。
- 雪山人：指高僧，因其居住在雪山附近而得名。
- 世网：比喻世俗的纷扰和束缚。
- 禅心：指修禅的心境。
- 境空：指环境空灵，无世俗之扰。
- 藤古不留春：比喻古老的藤蔓不再有春天的生机，象征时间的流逝和事物的变迁。
- 林公法：指林公（可能是一位高僧）的佛法。
- 灵嘉愿寄身：指心灵愿意寄托于佛法之中。
诗词背景
作者介绍：
武元衡（758-815），唐代诗人，字伯苍，河南缑氏（今河南偃师南）人。他是唐代著名的政治家和诗人，曾任宰相。其诗风清新，多写景抒情，尤擅长五言诗。
创作背景：
这首诗是武元衡与两位秀才（熊王二）一同在僧院中宿夜时所作。诗中表达了诗人对世俗纷扰的厌倦，以及对禅修生活的向往和追求。
诗歌鉴赏
这首诗通过对比世俗与禅修的生活，表达了诗人对清净生活的向往。首联以“缨上尘”与“雪山人”相对，形象地描绘了世俗与禅修的对比。颔联进一步阐释了诗人对世俗的厌倦和对禅修的认同。颈联通过“境空宜入梦”和“藤古不留春”的意象，加深了诗人对清净境界的向往。尾联则表达了诗人对佛法的虔诚和对禅修生活的渴望。
诗词解析
逐句解析：
- 共将缨上尘，来问雪山人：诗人与其余两位秀才一同带着世俗的尘埃，来向雪山的高僧请教，表达了他们对世俗的厌倦和对禅修的向往。
- 世网从知累，禅心自证真：诗人明白了世间的纷扰是束缚，而禅心自然能证得真理，这是对禅修生活的认同和追求。
- 境空宜入梦，藤古不留春：在空灵的环境中容易进入梦境，古老的藤蔓不留下春天的痕迹，这是对清净境界的向往和对时间流逝的感慨。
- 一听林公法，灵嘉愿寄身：一旦听闻林公的佛法，心灵便愿意寄托于此，表达了诗人对佛法的虔诚和对禅修生活的渴望。
修辞手法：
- 对比：通过“缨上尘”与“雪山人”的对比，突出了世俗与禅修的差异。
- 象征：“藤古不留春”象征时间的流逝和事物的变迁。
- 对仗：诗中多处使用对仗，如“世网从知累，禅心自证真”。
主题思想：
整首诗表达了诗人对世俗纷扰的厌倦，以及对禅修生活的向往和追求。通过对比世俗与禅修的生活，诗人表达了对清净境界的向往和对佛法的虔诚。
意象分析
意象词汇：
- 缨上尘：象征世俗的尘埃和烦恼。
- 雪山人：象征高僧和清净的生活。
- 境空：象征空灵的环境和清净的心境。
- 藤古不留春：象征时间的流逝和事物的变迁。
互动学习
诗词测试：
-
诗中的“雪山人”指的是什么？
A. 高僧
B. 雪山
C. 世俗之人
D. 普通僧人
-
诗中的“缨上尘”象征什么？
A. 清净
B. 世俗的尘埃
C. 高山的尘土
D. 佛法的尘埃
-
诗中的“境空宜入梦”表达了什么？
A. 对世俗的向往
B. 对清净境界的向往
C. 对梦境的向往
D. 对时间的感慨
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维的《山居秋暝》：表达了诗人对山居生活的向往和对世俗的厌倦。
- 杜甫的《江畔独步寻花》：通过对自然景物的描写，表达了诗人对清净生活的向往。
诗词对比：
- 王维的《山居秋暝》与武元衡的这首诗都表达了诗人对清净生活的向往，但王维的诗更多地描绘了自然景物，而武元衡的诗则更多地表达了内心的感受和对佛法的虔诚。
参考资料
推荐书目：
- 《全唐诗》：收录了武元衡的全部诗作。
- 《中国古代文学史》：详细介绍了唐代文学的发展和武元衡的创作背景。
- 《唐诗鉴赏辞典》：提供了对唐代诗歌的详细鉴赏和解析。
