时间: 2025-05-07 14:09:48
古庙隆隆敞庭扉，风雨剥壁黦柱榱。
我来安知神所依，穹堂窸窣风旛旗。
神君庞躯突须眉，视我睨睚坐倨箕。
惕烁观者骇不怡，群鬼後先张福威。
直东之厢步逶迤，且益所见怪可嘘。
马牛羊犬杂豕鸡，或戴以首旁四支。
间有人面身亦非，老祝趋前为众词。
口吻嗫嚅言嗢吚，称别状类顾东西。
唱号名字分何谁，空虚冥寞非所期。
岂亦以此为人尸，视其肤革已彪狸。
宁有中反恬肝脾，又有机器身挈持。
传言疠疫此乃资，古之日行历虚危。
犹恐盛阴鬼所随，磔傩於门驱使驰。
今安取此庙以祠，不念延虐殆尪羸。
农凶年多苦饿饥，苟幸得饱不择祈。
来则拜叩尽敬只，幸天之泽偷自归。
民德且恐报之时，餗肴丰鲜牲鱼肥。
欲奠以献更濯卮，进谢千语拜百低。
工鼓於庭巫舞衣，祝传神醉下福禧。
农谢神去祝彻之，庭前匕割弃余遗。
鹄乌下争趁不飞，回顾神面如故时。
意者不为祭谢移，鸣呼神固非吾知。
最后更新时间:2025-05-07 14:09:48
古庙隆隆敞庭扉，
风雨剥壁黦柱榱。
我来安知神所依，
穹堂窸窣风旛旗。
神君庞躯突须眉，
视我睨睚坐倨箕。
惕烁观者骇不怡，
群鬼後先张福威。
直东之厢步逶迤，
且益所见怪可嘘。
马牛羊犬杂豕鸡，
或戴以首旁四支。
间有人面身亦非，
老祝趋前为众词。
口吻嗫嚅言嗢吚，
称别状类顾东西。
唱号名字分何谁，
空虚冥寞非所期。
岂亦以此为人尸，
视其肤革已彪狸。
宁有中反恬肝脾，
又有机器身挈持。
传言疠疫此乃资，
古之日行历虚危。
犹恐盛阴鬼所随，
磔傩於门驱使驰。
今安取此庙以祠，
不念延虐殆尪羸。
农凶年多苦饿饥，
苟幸得饱不择祈。
来则拜叩尽敬只，
幸天之泽偷自归。
民德且恐报之时，
餗肴丰鲜牲鱼肥。
欲奠以献更濯卮，
进谢千语拜百低。
工鼓於庭巫舞衣，
祝传神醉下福禧。
农谢神去祝彻之，
庭前匕割弃余遗。
鹄乌下争趁不飞，
回顾神面如故时。
意者不为祭谢移，
鸣呼神固非吾知。
古庙的庭院敞开着大门，
风雨侵蚀着墙壁和柱子。
我来到这里，怎么知道神灵依靠什么呢？
穹顶之下，风吹动着旗帜发出沙沙声。
神明的身躯庞大，须眉突兀，
他用目光冷淡地看着我，坐得高傲。
旁观者都感到惊恐和不安，
一群鬼神在后面显现出威严。
沿着东侧的走廊，步伐缓慢，
见到的怪异景象让人感到难以言喻。
马、牛、羊、犬、猪、鸡，
或是头上戴着四根角的样子。
有些人面具身躯并不相符，
老祭司走上前来为大家祝词。
口中喃喃细语，声音低沉，
称呼和称谓似乎东一榔头西一棒。
唱着名字分不清彼此，
空虚和寂寞并非所期。
难道真以此为人尸？
看那皮肤、毛发已是狼藉。
难道有内脏反而恬淡肝脾，
还有机械的身躯相互支撑。
传言瘟疫是此庙的缘由，
古时的日子行走在空虚和危险之中。
我还担心阴鬼随身而至，
在门口驱使着我往前奔波。
如今为何要以这庙来祭祀，
不想忍受饥饿和折磨。
农年多灾多难，人们饥饿，
只要能吃饱，就不择祭祀。
来此拜叩尽心中的敬意，
希望天恩可以悄然归来。
百姓的品德恐怕被报复，
丰盛的饭菜鲜美如鱼肥。
想要祭奠献上更清酒，
千言万语，低头拜谢。
在庭院中鼓声震天，巫师舞动，
祝祷神明，醉心于福气。
农人谢神后，祝福已尽，
留在庭前的食物被丢弃。
乌鸦在空中争抢着食物，
回望神明的面容依旧如昔。
意图并非为了祭祀和谢恩，
鸣呼，神明并非我所知。
本诗通过描述古庙的景象，反映了人们对神明的崇拜和对灾害的恐惧，揭示了当时社会民众的信仰与生活困境。诗中涉及的神明、鬼怪、祭祀等元素，体现了古代宗教文化的复杂性与人们内心的矛盾。
王令，宋代著名诗人，生于北宋时期，生活在一个政治动荡与经济变革的时代。他的诗风清新自然，常以反映社会现实和人情世态为主。
此诗创作于一个充满不安与动荡的时代，反映了农民的苦难与对神明的依赖，表达了对生存状态的深切思考和对传统信仰的怀疑。
《古庙》通过细腻的描写与丰富的意象，展现了古庙的神秘与荒凉，诗人以生动的笔触描绘了古庙中神灵与鬼怪的形象，表达了对宗教信仰的质疑与对现实生活的无奈。全诗虽然以祭祀为主题，但实际上更深层次地反映了人们在苦难中寄托希望的矛盾心理。诗中描绘的种种怪异的景象，既是对神灵的尊敬，也是对人类生存现状的无奈与失落。通过古庙这一载体，诗人展现了人们在面对自然与社会压力时的脆弱和无助，同时也隐含着对未来的迷茫和渴望。
全诗探讨了信仰与现实的矛盾，表现了诗人在面对传统信仰时的迷茫与思考，反映了社会的动荡与民众的苦难。
诗中“古庙隆隆敞庭扉”中的“隆隆”主要表达了什么？
诗人对神灵的态度是：
“农凶年多苦饿饥”中“农凶年”指的是什么？
王令的《古庙》与李白的《夜泊牛渚怀古》都涉及了对生命与信仰的思考，但王令更侧重于对宗教信仰的质疑，而李白则表现出对历史的感慨与个人情感的寄托。两者在情感基调和表现手法上各有千秋，反映了不同的社会背景与文化氛围。