《解红·叹嗟浮世》

最后更新时间:2026-09-03 17:20:07

解红·叹嗟浮世

作者: 王哲 〔元代〕

类型: 古诗词

原文展示:

叹嗟浮世。被荣华驱策名和利。人人作机心起。百般奸计。嫉妒愈增侥巧重，生俱相效皆贪爱。何曾停住常若是。各女夸男孙奉侍。更酒迷歌惑望长遂。还知七十应难值，便百年限来，无有推避。早早悟前途不如意。急回头便许，脱了生死。投玄访妙，搜微密察幽秘。管取自然，神气双全分明见，元初个真真圆性，诚恁似。玉貌琼颜奇又异。莹宝光瑶彩吐祥瑞。金丹结就虚空萃，处清静，大罗天上仙位。

白话文翻译：

感叹这浮华的世界，被荣华富贵驱使着名利的追求。人人都心机重重，想尽各种阴险的计谋。嫉妒心愈发加重，巧妙的伎俩层出不穷，大家都贪图名利，何曾停下过这样的状态呢？每个女人都夸耀男人的丰功伟绩；更有酒迷歌惑，期望长久满足。可知七十岁的人生也许难以珍惜，百年期限即将来临，无处可逃。早些理解前途并不如意，急忙回头才有希望，摆脱生死的束缚。追求玄妙的道理，探索微妙的奥秘。只管自然自在，神韵充盈，清晰可见，最初的真性本质，确实如此。美貌如玉、肤色如琼，奇异又独特。光彩夺目的宝石散发祥瑞。金丹在虚空中凝聚，处于清静的状态，获得大罗天上的仙位。

注释:

字词注释：

1. 叹嗟：叹息、感慨。
2. 浮世：指世俗的生活，通常含有虚幻的意义。
3. 机心：心机，指阴险的心思。
4. 侥巧：机灵、狡诈。
5. 金丹：道教术语，指修炼的成就或灵药。

典故解析：

• 大罗天：道教中仙界的最高境界，象征着修道成功后的理想状态。

诗词背景:

作者介绍： 王哲，元代诗人，生平事迹较少，作品多反映对社会现实的关注与对人生的思考，风格多样。

创作背景： 此诗创作于元代，正值社会动荡，物质欲望盛行，诗人借诗歌表达对浮华世界的感慨与对人生意义的探索。

诗歌鉴赏：

《解红·叹嗟浮世》是一首反映对世俗生活感叹的诗作。诗人在开篇即以“叹嗟浮世”引入主题，表达对荣华富贵的无奈与对名利追逐的深刻反思。随着情感的展开，诗人指出人们因贪欲而生的嫉妒与心机，展现出社会的复杂与虚伪。

在诗的中段，诗人进一步揭示了人生的短暂与无常，七十岁的人生似乎难以珍惜，而百年的生命更是时光匆匆，无法逃避。通过“急回头便许，脱了生死”的呼唤，诗人暗示了对内心的觉醒与追求更高精神境界的渴望。

最后，诗的结尾部分描绘了理想中的境界，强调自然的和谐与心灵的自由，展现出一种超脱尘世的理想状态。整首诗在悲观与洒脱之间徘徊，呼唤人们反思自我，追求内心真正的宁静与和谐。

诗词解析：

逐句解析：

• “叹嗟浮世”：表达对现实人生的叹息。
• “被荣华驱策名和利”：“荣华”指的是财富与权势，表现出人们被物欲所驱使的状态。
• “人人作机心起”：揭示了人们心中暗藏的算计与阴谋。

修辞手法： 诗中运用了比喻、对仗等修辞手法，如“玉貌琼颜”对仗工整，增强了诗的音韵美。

主题思想： 整首诗主要探讨了名利对人性的侵蚀以及对理想生活的追求，反映了诗人对人生的深刻思考。

意象分析：

意象词汇：

1. 荣华：象征物质世界的诱惑。
2. 嫉妒：反映人性中的阴暗面。
3. 金丹：象征修炼的理想成果。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“荣华”指什么？

   • A. 名利
   • B. 友情
   • C. 自然

2. 王哲的创作时期是哪个朝代？

   • A. 唐代
   • B. 宋代
   • C. 元代

3. 诗人对浮世的态度是？

   • A. 赞美
   • B. 感叹
   • C. 无所谓

答案：

1. A
2. C
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《红楼梦》中的诗词，体现了对浮华世界的深刻反思。
• 李白的《将进酒》，同样涉及对人生短暂的感慨。

诗词对比： 王哲的《叹嗟浮世》与李白的《将进酒》对比，两者均表达了对人生无常的感慨，但王哲更侧重于对社会浮华的批判，而李白则更强调及时行乐的哲学。

参考资料：

1. 《元代文学史》
2. 《古诗词鉴赏》
3. 《道教文化与文学》