最后更新时间:2025-04-27 20:12:41
原文展示
再寄
张耒 〔宋代〕
宛丘之别今五年，汴上留连才一日。残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。自言近读养生书，颇学仙人饵芝术。披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。涓涓漱纳白玉津，链以真元纳之骨。神仙自是人不知，岂为难求废其术。我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。又观世事不可常，倚伏谁能定于一。终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
白话文翻译
自从在宛丘分别至今已有五年，在汴上停留仅一日。我这残生漂泊在东南，忧患不断侵袭，心情如同失落。先生的神貌依旧如故，只是显得瘦削而坚实。如同秋天的霜露侵入山中，扫除了繁茂，山峰和山峦显露出来。他自言最近在读养生书，学习仙人食用灵芝和术。翻阅图诀找到了茯苓，据说是在松间生长千年的宝物。研磨成粉食用可以不饿，成功在于长久而非仓促。上可比金石免受毒害，下比草木更为坚强。细细地漱口吸纳白玉般的津液，以真元炼入骨髓。神仙之事本是人所不知，岂会因为难以追求而废弃其术。我听先生这么说，心中独自感叹，想要探究太虚的深奥。为何不让我披上金朱，却让我在岩窟中枯槁思索。又观察世事无常，谁能确定其变化。终身享受高官厚禄又有何用，何况还有朝升暮降的变幻。不如端坐养身，追求长寿和安宁，免受夭折之苦。于是知道这并非不良的图谋，反而嘲笑那些贪恋粗粮的人。我这青衫弟子昔日受教，命运多舛，少有匹敌。自知无命成为公卿，也颇有心向佛门。只愿温饱即满足，对功名并无妄想。最终希望能拄杖随先生游历，再乞求灵药救治衰老之疾。
注释
- 宛丘：地名，指诗人与某人分别的地方。
- 汴上：指汴京，即今河南开封。
- 残生：指诗人自己的余生。
- 侵陵：侵袭，伤害。
- 岩岩：形容瘦削而坚实。
- 霜露入秋山：比喻清除了繁杂，显露出本质。
- 饵芝术：食用灵芝和术，古代认为有养生之效。
- 茯苓：一种药材，古人认为有延年益寿之效。
- 金石：比喻坚固不坏。
- 白玉津：比喻纯净的津液。
- 太虚：指宇宙的深奥之处。
- 金朱：指华丽的服饰。
- 轩冕：指高官厚禄。
- 糠籺：指粗粮。
- 青衫弟子：指诗人自己。
- 赋分：指命运。
- 穷老佛：指追求佛理。
- 灵丸：指灵药。
诗词背景
作者介绍：
张耒（1054-1114），字文潜，号柯山，北宋文学家，与黄庭坚、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。他的诗风清新自然，多写个人情感和社会现实。
创作背景：
这首诗是张耒在漂泊东南时所作，表达了对友人的思念和对世事无常的感慨，同时也反映了他对养生和仙道的向往。
诗歌鉴赏
这首诗通过对比过去与现在的境遇，表达了诗人对友人的深切思念和对世事无常的感慨。诗中，诗人以“宛丘之别”和“汴上留连”为起点，回忆了与友人的分别和短暂的相聚，进而抒发了自己漂泊东南、忧患缠身的苦闷心情。诗人通过对友人神貌的描绘，表达了对友人的敬仰和思念之情。同时，诗人通过对养生和仙道的向往，反映了他对现实生活的厌倦和对超脱尘世的渴望。诗中的意象丰富，语言凝练，情感真挚，展现了诗人深厚的文学功底和独特的艺术风格。
诗词解析
逐句解析：
- 宛丘之别今五年：诗人回忆与友人在宛丘的分别，至今已有五年。
- 汴上留连才一日：在汴京停留仅一日，表达了诗人对友人的思念。
- 残生飘泊客东南：诗人自述余生漂泊在东南，生活艰辛。
- 忧患侵陵心若失：忧患不断侵袭，心情如同失落。
- 先生神貌独宛然：友人的神貌依旧如故，表达了对友人的敬仰。
- 但觉岩岩瘦而实：形容友人瘦削而坚实，比喻友人的精神状态。
- 有如霜露入秋山：比喻清除了繁杂，显露出本质。
- 扫除繁蔚峰峦出：山峰和山峦显露出来，比喻友人的精神风貌。
- 自言近读养生书：友人自述最近在读养生书，学习仙人食用灵芝和术。
- 颇学仙人饵芝术：学习仙人食用灵芝和术，表达了对养生和仙道的向往。
- 披寻图诀得茯苓：翻阅图诀找到了茯苓，据说是在松间生长千年的宝物。
- 云是松间千岁物：茯苓被认为是松间生长千年的宝物，表达了对长寿的向往。
- 屑而为食可不饥：研磨成粉食用可以不饿，比喻养生的效果。
- 功成在久非仓卒：成功在于长久而非仓促，表达了对养生之道的理解。
- 上侔金石免毒裂：上可比金石免受毒害，比喻养生的效果。
- 下比草木为强崛：下比草木更为坚强，比喻养生的效果。
- 涓涓漱纳白玉津：细细地漱口吸纳白玉般的津液，比喻养生的方法。
- 链以真元纳之骨：以真元炼入骨髓，比喻养生的效果。
- 神仙自是人不知：神仙之事本是人所不知，表达了对仙道的向往。
- 岂为难求废其术：岂会因为难以追求而废弃其术，表达了对仙道的坚持。
- 我闻公说心独嗟：我听先生这么说，心中独自感叹，表达了对友人的敬仰。
- 欲问太虚穷恍惚：想要探究太虚的深奥，表达了对仙道的向往。
- 奈何不使被金朱：为何不让我披上金朱，表达了对现实生活的不满。
- 乃俾枯槁思岩窟：却让我在岩窟中枯槁思索，表达了对现实生活的不满。
- 又观世事不可常：又观察世事无常，表达了对世事无常的感慨。
- 倚伏谁能定于一：谁能确定其变化，表达了对世事无常的感慨。
- 终身轩冕亦何赖：终身享受高官厚禄又有何用，表达了对现实生活的不满。
- 况有朝升而暮黜：何况还有朝升暮降的变幻，表达了对现实生活的不满。
- 何如端坐养形骸：不如端坐养身，表达了对养生之道的向往。
- 寿考康宁无夭屈：追求长寿和安宁，免受夭折之苦，表达了对养生之道的向往。
- 乃知岂即非良图：于是知道这并非不良的图谋，表达了对养生之道的理解。
- 却笑儿曹嗜糠籺：反而嘲笑那些贪恋粗粮的人，表达了对现实生活的不满。
- 青衫弟子昔受经：我这青衫弟子昔日受教，表达了对过去的回忆。
- 赋分羁穷少伦匹：命运多舛，少有匹敌，表达了对命运的感慨。
- 自知无命作公卿：自知无命成为公卿，表达了对现实生活的不满。
- 颇亦有心穷老佛：也颇有心向佛门，表达了对佛理的向往。
- 但思饱暖愿即已：只愿温饱即满足，表达了对现实生活的态度。
- 妄意功名心实不：对功名并无妄想，表达了对现实生活的态度。
- 终期策杖从公游：最终希望能拄杖随先生游历，表达了对友人的敬仰。
- 更乞灵丸救衰疾：再乞求灵药救治衰老之疾，表达了对养生之道的向往。
修辞手法：
- 比喻：如“有如霜露入秋山”、“上侔金石免毒裂”等，通过比喻形象地表达了诗人的情感和思想。
- 对仗：如“宛丘之别今五年，汴上留连才一日”、“残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失”等，通过对仗增强了诗歌的节奏感和韵律美。
- 拟人：如“忧患侵陵心若失”、“先生神貌独宛然”等，通过拟人赋予事物以人的情感和特征。
主题思想：
这首诗的主题思想是表达诗人对友人的思念和对世事无常的感慨，同时也反映了他对养生和仙道的向往。诗人通过对友人的描绘和对养生之道的探讨，表达了对现实生活的不满和对超脱尘世的渴望。
意象分析
意象词汇：
- 宛丘：地名，指诗人与某人分别的地方，象征着离别和思念。
- 汴上：指汴京，即今河南开封，象征着诗人的漂泊和停留。
- 残生：指诗人自己的余生，象征着诗人的艰辛和无奈。
- 忧患：指诗人的忧虑和困扰，象征着诗人的苦闷和失落。
- 岩岩：形容瘦削而坚实，比喻友人的精神状态。
- 霜露入秋山：比喻清除了繁杂，显露出本质，象征着诗人的心境。
- 饵芝术：食用灵芝和术，象征着养生和仙道。
- 茯苓：一种药材，古人认为有延年益寿之效，象征着长寿和健康。
- 金石：比喻坚固不坏，象征着养生的效果。
- 白玉津：比喻纯净的津液，象征着养生的方法。
- 太虚：指宇宙的深奥之处，象征着仙道的深奥。
- 金朱：指华丽的服饰，象征着现实生活的不满。
- 轩冕：指高官厚禄，象征着现实生活的不满。
- 糠籺：指粗粮，象征着现实生活的不满。
- 青衫弟子：指诗人自己，象征着诗人的身份和命运。
- 赋分：指命运，象征着诗人的无奈和感慨。
- 穷老佛：指追求佛理，象征着诗人的精神追求。
- 灵丸：指灵药，象征着养生和仙道。
互动学习
诗词测试：
-
诗人在诗中提到的“宛丘”是指什么？
A. 地名
B. 人名
C. 书名
D. 药名
-
诗人自述“残生飘泊客东南”，表达了什么情感？
A. 喜悦
B. 忧虑
C. 平静
D. 愤怒
-
诗中提到的“茯苓”是什么？
A. 药材
B. 食物
C. 服饰
D. 乐器
-
诗人对友人的神貌描述为“岩岩瘦而实”，这里的“岩岩”是什么意思？
A. 瘦削
B. 坚实
C. 高大
D. 柔软
-
诗中提到的“饵芝术”是指什么？
A. 食用灵芝和术
B. 制作灵芝和术
C. 研究灵芝和术
D. 买卖灵芝和术
答案：
- A
- B
- A
- B
- A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 苏轼《和子由渑池怀旧》：表达了对过去时光的怀念和对人生无常的感慨。
- 黄庭坚《寄黄几复》：表达了对友人的思念和对世事无常的感慨。
诗词对比：
- 张耒的《再寄》与苏轼的《和子由渑池怀旧》都表达了诗人对友人的思念和对世事无常的感慨，但张耒的诗更多地融入了对养生和仙道的向往，而苏轼的诗则更多地表达了对过去时光的怀念。
参考资料
推荐书目：
- 《宋诗选注》：钱钟书著，收录了宋代多位诗人的代表作，对宋诗进行了深入的解读。
- 《张耒诗集》：收录了张耒的诗作，对其诗歌进行了系统的整理和研究。
- 《宋代文学史》：对宋代文学的发展历程进行了全面的介绍，包括诗歌、散文、小说等多个方面。
