《读南华外篇述以四言十五章其九缮性》

时间: 2025-04-26 20:05:37

诗句

郭之奇〔明代〕

俗师俗学，空劳彼勖。

蔽蒙之民，蒙性于欲。

以求初明，其蔽久酷。

天物芸芸，复我虚曲。

以知养性，其性如玉。

以恬养知，其明似烛。

古人至一，今人至缛。

顺而不一，天下乃数。

安而不顺，天下乃局。

浇淳散朴，天下乃毒。

世道交丧，乾坤乃局。

至人处穷，冥飞似鹄。

隐德存身，永辞世梏。

世人所求，轩冕相属。

傥来不来，神衰气辱。

丧己于物，失性于俗。

倒置之民，其蒙转笃。

休哉游哉，我沐我浴。

高轩在门，华冕在瞩。

何有何无，如断如续。

意思解释

最后更新时间:2025-04-26 20:05:37

原文展示:

《读南华外篇述以四言十五章其九缮性》作者: 郭之奇〔明代〕

俗师俗学，空劳彼勖。
蔽蒙之民，蒙性于欲。
以求初明，其蔽久酷。
天物芸芸，复我虚曲。
以知养性，其性如玉。
以恬养知，其明似烛。
古人至一，今人至缛。
顺而不一，天下乃数。
安而不顺，天下乃局。
浇淳散朴，天下乃毒。
世道交丧，乾坤乃局。
至人处穷，冥飞似鹄。
隐德存身，永辞世梏。
世人所求，轩冕相属。
傥来不来，神衰气辱。
丧己于物，失性于俗。
倒置之民，其蒙转笃。
休哉游哉，我沐我浴。
高轩在门，华冕在瞩。
何有何无，如断如续。

白话文翻译：

世间的老师和学问，白白地忙碌着。他们遮蔽了人们，迷失了本性于欲望之中。为了追求初步的明理，那些遮蔽已久而又严酷。天与物繁多，反而让我感到虚无与曲折。用知识来养护本性，本性如同美玉；用恬淡来养护知识，明亮如同烛光。古人追求简单，今人却过于繁琐；顺应而不统一，天下便变得复杂。安宁而不顺应，天下便变得局限。浇薄淳朴，天下便成毒害。世道交替，乾坤便陷入困境。至人处于困境，冥想飞翔似大雁。隐德自持，永远告别世俗的束缚。世人所追求的，都是高官显贵；来者不来，神魂衰弱，气节受辱。失去自我于物，丧失本性于世俗。颠倒的民众，其迷惑愈加深重。休息啊，游玩啊，我洗沐我浴。高大的车阁在门口，华丽的冠冕在目睹。何有何无，如同断与续。

注释:

俗师：世俗的老师。
蒙性于欲：被欲望所遮蔽了本性。
初明：初步的明白。
芸芸：形容众多的样子。
隐德：隐藏的德行。
轩冕：高官显贵的象征。

诗词背景:

作者介绍：

郭之奇，明代诗人，生于江南，学识渊博，精于道家思想，常借古典诗词表达对社会现象的思考与批判。

创作背景：

《读南华外篇述以四言十五章其九缮性》是郭之奇对道家经典《南华经》的解读，反映了他对当时社会浮华与人性迷失的深刻反思。

诗歌鉴赏：

这首诗以简练的四言形式，表达了对世俗学问及人性迷失的批判。诗中通过对比古今，指出古人追求简单明了的智慧，而今人则追求复杂繁琐的事物，造成了世道的混乱与人心的迷失。诗中所用的意象，如“性如玉”、“明似烛”，将人性的纯净与欲望的遮蔽进行了鲜明的对比，强调了内心的修养与外部环境的关系。通过对“隐德”的提倡，作者呼唤人们重视内在的德行，而非外在的名利，这一思想在今天仍具有现实意义，值得我们深思。