《次韵和李光丞见惠长絛之什》

最后更新时间:2025-06-13 12:35:21

原文展示:

次韵和李光丞见惠长絛之什 杨亿 〔宋代〕

貂裘已敝洛阳尘，空有隐家漉酒巾。 双阙金章奉朝请，小斋纱帽齐天真。 久持梵行称居士，犹掌王言作侍臣。 惠我长絛识君意，欲教莲社伴遗民。

白话文翻译：

我这貂裘已被洛阳的尘土弄得破旧不堪，只剩下隐居时用来过滤酒的布巾。 我身着官服在宫廷中朝见皇帝，回到小屋里则戴上纱帽，保持一颗纯真的心。 我长久以来修行佛法，自称为居士，但仍担任着为皇帝起草诏书的侍臣职务。 你赠予我这条长絛，我明白你的心意，希望我能加入莲社，与那些遗民为伴。

注释:

字词注释:

• 貂裘：用貂皮制成的衣服，这里指华贵的服饰。
• 洛阳尘：指洛阳的尘土，暗喻官场的纷扰。
• 隐家：隐居之家。
• 漉酒巾：用来过滤酒的布巾，象征隐居生活的简朴。
• 双阙：指宫廷的门阙。
• 金章：指官员的印章，这里代指官服。
• 朝请：朝见皇帝。
• 小斋：指诗人的书房或居所。
• 纱帽：轻便的帽子，象征隐逸生活。
• 梵行：指修行佛法。
• 居士：在家修行的佛教徒。
• 王言：指皇帝的诏书。
• 侍臣：为皇帝服务的官员。
• 长絛：长长的丝带，这里指礼物。
• 莲社：佛教的一个社团，这里指志同道合的隐士团体。
• 遗民：指那些不随波逐流，保持独立人格的人。

典故解析:

• 貂裘已敝洛阳尘：暗喻诗人在官场中的疲惫和无奈。
• 空有隐家漉酒巾：表达了诗人对隐居生活的向往，但现实中只能保留隐居的象征物。
• 双阙金章奉朝请：描述了诗人在官场中的身份和职责。
• 小斋纱帽齐天真：对比了官场和隐居生活的不同，表达了诗人对纯真生活的渴望。
• 久持梵行称居士：表明了诗人的佛教信仰和修行。
• 犹掌王言作侍臣：揭示了诗人在现实中的矛盾身份，既是修行者又是官员。
• 惠我长絛识君意：诗人通过礼物理解了朋友的深意。
• 欲教莲社伴遗民：表达了诗人希望加入隐士团体，与志同道合的人为伴的愿望。

诗词背景:

作者介绍: 杨亿（974-1020），字大年，号东篱，北宋文学家、政治家。他是宋代文学的重要代表人物之一，尤以诗文著称。杨亿的诗歌风格清新脱俗，多表达对隐逸生活的向往和对官场生活的厌倦。

创作背景: 这首诗是杨亿对李光丞赠予他长絛的回应。李光丞可能是杨亿的朋友或同僚，通过赠予长絛表达了对杨亿的关心和理解。杨亿在诗中表达了自己在官场和隐居生活之间的矛盾，以及对隐逸生活的向往。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对比官场和隐居生活的不同，表达了诗人内心的矛盾和向往。诗中“貂裘已敝洛阳尘”和“空有隐家漉酒巾”形成了鲜明的对比，前者描绘了官场的疲惫和无奈，后者则表达了诗人对隐居生活的渴望。诗人虽然在官场中担任重要职务，但内心却向往着简单纯真的生活。诗的最后两句“惠我长絛识君意，欲教莲社伴遗民”表达了诗人对朋友的感激，以及希望加入隐士团体，与志同道合的人为伴的愿望。整首诗情感真挚，语言简练，展现了诗人复杂而深刻的内心世界。

诗词解析:

逐句解析:

1. 貂裘已敝洛阳尘：诗人用“貂裘”象征官场的华贵，而“洛阳尘”则暗喻官场的纷扰和疲惫。
2. 空有隐家漉酒巾：“隐家”和“漉酒巾”表达了诗人对隐居生活的向往，但现实中只能保留隐居的象征物。
3. 双阙金章奉朝请：描述了诗人在官场中的身份和职责，展现了官场的庄严和诗人的身份。
4. 小斋纱帽齐天真：对比了官场和隐居生活的不同，表达了诗人对纯真生活的渴望。
5. 久持梵行称居士：表明了诗人的佛教信仰和修行，展现了诗人的精神追求。
6. 犹掌王言作侍臣：揭示了诗人在现实中的矛盾身份，既是修行者又是官员。
7. 惠我长絛识君意：诗人通过礼物理解了朋友的深意，表达了诗人对朋友的感激。
8. 欲教莲社伴遗民：表达了诗人希望加入隐士团体，与志同道合的人为伴的愿望。

修辞手法:

• 对比：诗中多次使用对比手法，如官场和隐居生活的对比，展现了诗人内心的矛盾和向往。
• 象征：使用“貂裘”、“洛阳尘”、“漉酒巾”等象征物，增强了诗歌的意象和深度。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“双阙金章”与“小斋纱帽”，增强了诗歌的节奏感和美感。

主题思想: 这首诗的主题是诗人在官场和隐居生活之间的矛盾和向往。诗人通过对比和象征手法，表达了自己在官场中的疲惫和无奈，以及对隐居生活的渴望。诗的最后表达了诗人希望加入隐士团体，与志同道合的人为伴的愿望，展现了诗人复杂而深刻的内心世界。

意象分析:

意象词汇:

• 貂裘：象征官场的华贵和疲惫。
• 洛阳尘：象征官场的纷扰和疲惫。
• 隐家：象征隐居生活的简朴和宁静。
• 漉酒巾：象征隐居生活的简朴和宁静。
• 双阙：象征宫廷的庄严和诗人的身份。
• 金章：象征官场的庄严和诗人的身份。
• 小斋：象征诗人的书房或居所，表达了诗人对纯真生活的渴望。
• 纱帽：象征隐逸生活和纯真。
• 梵行：象征诗人的佛教信仰和修行。
• 居士：象征诗人的佛教信仰和修行。
• 王言：象征诗人在官场中的职责和身份。
• 侍臣：象征诗人在官场中的职责和身份。
• 长絛：象征朋友的关心和理解。
• 莲社：象征隐士团体和志同道合的人。
• 遗民：象征那些不随波逐流，保持独立人格的人。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“貂裘已敝洛阳尘”中的“貂裘”象征什么？ A. 隐居生活 B. 官场的华贵 C. 佛教信仰 D. 朋友的关心 答案：B

2. 诗中“空有隐家漉酒巾”中的“漉酒巾”象征什么？ A. 官场的华贵 B. 隐居生活的简朴 C. 佛教信仰 D. 朋友的关心 答案：B

3. 诗中“双阙金章奉朝请”中的“双阙”象征什么？ A. 隐居生活 B. 官场的庄严 C. 佛教信仰 D. 朋友的关心 答案：B

4. 诗中“小斋纱帽齐天真”中的“纱帽”象征什么？ A. 隐居生活 B. 官场的华贵 C. 佛教信仰 D. 纯真生活 答案：D

5. 诗中“惠我长絛识君意”中的“长絛”象征什么？ A. 隐居生活 B. 官场的华贵 C. 佛教信仰 D. 朋友的关心 答案：D

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：表达了诗人对隐居生活的向往和对官场生活的厌倦。
• 陶渊明的《归园田居》：描绘了诗人归隐田园的生活，表达了对自然和简朴生活的热爱。

诗词对比:

• 杨亿的《次韵和李光丞见惠长絛之什》与王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：两首诗都表达了诗人对隐居生活的向往和对官场生活的厌倦，但杨亿的诗更多地展现了内心的矛盾和向往，而王维的诗则更多地描绘了隐居生活的宁静和美好。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了杨亿的诗歌，并提供了详细的注释和解析。
• 《王维诗选》：收录了王维的诗歌，并提供了详细的注释和解析。
• 《陶渊明诗选》：收录了陶渊明的诗歌，并提供了详细的注释和解析。