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琴斋乃予旧居以琴名斋吾为之也项先生与诸生

《琴斋乃予旧居以琴名斋吾为之也项先生与诸生》

时间: 2026-10-30 11:47:54

诗句

琴斋高致有真风,山合延宾未折中。

来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆。

喜今可与君还往,惜昨曾留客许同。

处士或将方寸比,斯人为不殢焦桐。

意思解释

最后更新时间:2026-10-30 11:47:54

原文展示:

琴斋高致有真风,山合延宾未折中。
来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆。
喜今可与君还往,惜昨曾留客许同。
处士或将方寸比,斯人为不殢焦桐。

白话文翻译:

琴斋高雅而有真风,山水相合,宾客不断,意境深远。
来问生死的问题并非琐碎,能与庄周老子一样不急不躁。
今喜能与你再相聚,惋惜昨日前曾留客未能同行。
士人或许将心境比作一寸方寸之地,而我却不愿在焦桐上沉醉。

注释:

  • 琴斋:指琴房,寓意高雅的居所。
  • 高致:高雅的情操。
  • 真风:真实的风趣,指文人雅士之间的气质。
  • 山合延宾:山水相映,宾客不断。
  • 碌碌:琐碎,忙碌。
  • 庄老:指庄子和老子,代表道家思想。
  • 惜昨:惋惜昨日,表达对往日相聚的怀念。
  • 处士:隐士或有道之士。
  • 方寸比:比喻心境或心灵的状态。
  • 殢:沉醉、陶醉。

诗词背景:

作者介绍:

张继先,宋代诗人,以清新婉约的风格著称。其诗多描绘自然,抒发情感,关注人性,常以简洁的语言传达深邃的思想。

创作背景:

此诗可能创作于诗人对往事的回忆中,表达了对朋友相聚的珍惜与对逝去时光的惋惜。同时反映出当时文人对道家思想的向往与追求。

诗歌鉴赏:

这首诗以琴斋为起点,展现了一种高雅的生活情趣和哲理思考。诗人将琴斋与自然山水相结合,营造出一种恬静而高远的意境。开篇“琴斋高致有真风”,不仅描绘了环境的优雅,也暗示了诗人内心的情怀。

接着,诗人提到“来问死生非碌碌”,表达了生死哲学的重要性,强调了对生命的深刻思考而非浮躁的世俗。接下来,通过“喜今可与君还往,惜昨曾留客许同”,表达了对重逢的喜悦和对过往相聚的怀念,突显了人与人之间的深厚情谊。

最后一句“处士或将方寸比,斯人为不殢焦桐”,则引入了心境的比喻,表现出诗人对内心世界的追求不愿沉醉于物质的表象,体现了道家哲学的影响。

整首诗情景交融,情意绵绵,充满了哲理与人文关怀,体现了诗人对生活的深刻反思与对友谊的珍视。

诗词解析:

逐句解析:

  1. 琴斋高致有真风:琴斋环境优雅,有真正的风雅之气。
  2. 山合延宾未折中:山与水相映,来访的宾客络绎不绝,意境深远。
  3. 来问死生非碌碌:问生死的意义并不琐碎,而是深邃的思考。
  4. 为谈庄老肯匆匆:与庄子、老子交谈时,他们并不慌忙,内心宁静。
  5. 喜今可与君还往:今天能与朋友再聚,心中感到欢喜。
  6. 惜昨曾留客许同:惋惜昨日未能与客人同行,留有遗憾。
  7. 处士或将方寸比:隐士们或许将心境比作一寸方寸之地。
  8. 斯人为不殢焦桐:我却不愿沉醉于焦桐之下,追求内心的真实。

修辞手法:

  • 对仗:如“喜今可与君还往,惜昨曾留客许同”中,前后句结构相似,增强了诗的韵律感。
  • 比喻:将“心境”比作“方寸”,形象地表现了内心世界的微妙。
  • 象征:琴斋象征着高雅的生活方式,焦桐则代表物质的诱惑。

主题思想:

整首诗以琴斋为背景,表现了诗人对高雅生活的追求、对哲学思考的重视以及对友情的珍视。诗中蕴含的道家思想,强调了内心的宁静与真实,反映出诗人对生活的深邃理解。

意象分析:

  • 琴斋:象征文人高洁的情操和生活情趣。
  • 山水:代表自然的和谐与宁静,反映诗人对自然的热爱。
  • 庄老:象征道家思想,强调心灵的自由与洒脱。
  • 焦桐:暗示对物质世界的迷醉与对内心追求的反思。

互动学习:

诗词测试:

  1. “琴斋高致有真风”中的“真风”指的是什么? A. 真实的风
    B. 真实的风雅
    C. 真实的空气
    D. 真实的环境

  2. 诗中提到的“庄老”是指哪两位哲学家? A. 孟子、荀子
    B. 庄子、老子
    C. 释迦牟尼、孔子
    D. 老子、孔子

  3. “喜今可与君还往”中“还往”的意思是? A. 再次相聚
    B. 返回故地
    C. 重新出发
    D. 归还物品

答案:

  1. B
  2. B
  3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 李白《月下独酌》
  • 王维《山居秋暝》
  • 杜甫《春望》

诗词对比:

  • 对比张继先与王维的诗作,两者都表达了对自然的热爱与内心的反思,但王维的诗更注重自然的描绘,而张继先则更强调哲理思考。

参考资料:

  • 《宋代诗词选》
  • 《古诗词鉴赏入门》
  • 《中国古典文学史》

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