《临江仙·稽首吾门诸道友》

最后更新时间:2025-05-03 21:14:39

原文展示:

稽首吾门诸道友，降心向外休寻。
等闲容易费光阴。修行何是苦，不了我人心。
灭取无明三孽火，勿令境上相侵。
本来一点没升沈。真闲如得得，步步上高岑。

白话文翻译：

向我门下的道友们致以敬意，放下心中的执念，别再向外去寻找。
轻易地就会浪费光阴，修行到底何来苦楚，只是人心未曾明了。
灭掉无明的三种烦恼，不要让外境侵扰内心。
本来内心一片清净，没有升沉之障，真心安闲，自然会步步高升。

注释:

字词注释：

1. 稽首：敬意的表示，指叩首、行礼。
2. 道友：指同道之人，修道的朋友。
3. 降心：放下心中的执念。
4. 等闲：轻易、随便。
5. 无明：佛教术语，指无知、迷惑。
6. 三孽火：指贪、嗔、痴等烦恼。
7. 升沉：指心境的起伏变化。
8. 真闲：内心真正的安宁。
9. 高岑：比喻心灵的境界高远。

典故解析：

本诗多涉及佛教和道教的思想，强调修行的重要性和内心的清净。无明和三孽火的说法源于佛教，讲的是人心的烦恼和障碍，而“高岑”象征着修行的高境界。

诗词背景:

作者介绍：
谭处端，元代诗人，擅长道教诗词，作品多表现出道教的哲理与修行的境界。他的诗风清新、简练，注重内心的修行和对外界的超脱。

创作背景：
此诗写于元代，社会动荡，很多人追求内心的宁静与超脱，诗歌正是反映了这一追求，表达了对修行的思考和对道友的关怀。

诗歌鉴赏：

《临江仙·稽首吾门诸道友》是一首富有哲理的道教诗作。诗中通过对道友的叮咛，表达了对修行的思考和对人心的关怀。开篇以“稽首吾门诸道友”致意，显示出作者对同道者的尊重与关心。随后，作者提到“降心向外休寻”，强调修行者应放下对外界的执念，专注于内心的修炼。接下来的“等闲容易费光阴”则警示修行者，时间一旦流逝，难以再找回。

诗中提到的“无明三孽火”及其灭除，体现了佛教的核心思想，提醒人们要清除内心的烦恼与无明，以实现真正的宁静。这种思想在元代的道教与佛教交融的背景下，显得尤为重要。最后一句“真闲如得得，步步上高岑”则表达了内心宁静后，修行者可以不断向更高的境界迈进。整首诗语言简练却意蕴深远，意在引导人们回归内心，真实地修行。

诗词解析:

逐句解析：

1. 稽首吾门诸道友：向我的道友们致敬，表示尊重。
2. 降心向外休寻：放下心中的执念，不要再向外寻找。
3. 等闲容易费光阴：轻易地就会浪费时间。
4. 修行何是苦，不了我人心：修行究竟有什么苦，都是因为人心未明。
5. 灭取无明三孽火：消灭无明的三种烦恼。
6. 勿令境上相侵：不要让外境来侵扰内心。
7. 本来一点没升沈：本来内心是清静的，没有升沉之苦。
8. 真闲如得得，步步上高岑：真正的安闲如得道，步步向高处攀登。

修辞手法：

• 对仗：如“无明三孽火”与“境上相侵”，形成对称的结构。
• 比喻：将修行比作攀登高山，寓意修行的艰辛与追求的崇高。

主题思想：
诗歌的中心思想在于修行者应放下对外界的执着，回归内心，消除烦恼，才能达到宁静与升华的境界。

意象分析:

意象词汇：

1. 道友：友谊与团结的象征。
2. 无明：无知与烦恼的象征。
3. 三孽火：贪、嗔、痴的象征，代表人心的三种主要烦恼。
4. 高岑：修行的高境界，象征着理想与追求。

互动学习:

诗词测试：

1. “稽首吾门诸道友”中的“稽首”是什么意思？

   • A. 叩首
   • B. 倾听
   • C. 追随

2. 诗中提到的“三孽火”代表什么？

   • A. 贪、嗔、痴
   • B. 暴怒、嫉妒、恐惧
   • C. 生、老、病、死

3. 作者强调修行者应该放下什么？

   • A. 外界的追求
   • B. 内心的执念
   • C. 朋友的交往

答案：

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《清平乐·村居》 by 辛弃疾
• 《静夜思》 by 李白

诗词对比：
与王维的《鹿柴》相比，两者都强调内心的宁静与自然的和谐，但谭处端更注重对内心烦恼的剖析与消除，而王维则通过自然景象传达心境的安宁。

参考资料:

1. 《元代诗人研究》
2. 《道教与诗歌》
3. 《元代文学史》