《客盂，盂有问余于右元者，右元占韵复之，阿好过情，遂如韵自遣》

最后更新时间:2025-05-07 18:16:46

原文展示:

扬雄拟我槐非伦，况复无才撰美新。 什一懒营虚笑鬼，寻常守辱失钱神。 生憎褚彦兴齐国，喜道陶潜是晋人。 破衲黄冠犹末死，还因邻里问僧珍。

白话文翻译：

扬雄模仿我，但他的才华与我无法相提并论，更何况他没有才能去撰写赞美新事物。 我懒得去经营那些虚伪的笑容，嘲笑那些鬼魅，平时守着屈辱，失去了金钱的诱惑。 我讨厌褚彦在齐国兴风作浪，却喜欢说陶潜是晋朝的人。 穿着破旧的僧袍和黄色的帽子，我还没有死去，邻居们还在询问我的近况。

注释:

1. 扬雄：西汉末年文学家、哲学家，此处指模仿者。
2. 槐非伦：指扬雄的才华与作者无法相提并论。
3. 撰美新：撰写赞美新事物。
4. 什一懒营：懒得去经营。
5. 虚笑鬼：虚伪的笑容，嘲笑鬼魅。
6. 守辱失钱神：守着屈辱，失去了金钱的诱惑。
7. 褚彦：历史人物，此处指兴风作浪的人。
8. 陶潜：东晋诗人，代表作有《桃花源记》等。
9. 破衲黄冠：破旧的僧袍和黄色的帽子。
10. 僧珍：指作者自己，僧人中的珍宝。

诗词背景:

作者介绍: 傅山（1607-1684），字青主，号石涛，清代著名文学家、书画家、医学家。他的诗歌风格独特，多表现个人情感和对社会现实的批判。这首诗反映了作者对当时社会虚伪和权势的厌恶，以及对清高自守的向往。

创作背景: 这首诗是傅山在回答邻里关于自己近况的询问时所作，表达了自己对虚伪社会的厌恶和对清高自守的坚持。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对比扬雄和自己的才华，表达了作者对虚伪社会的深刻批判。诗中“什一懒营虚笑鬼”一句，形象地描绘了作者对虚伪笑容的厌恶，而“寻常守辱失钱神”则进一步强调了作者对金钱诱惑的淡漠。后两句通过对褚彦和陶潜的评价，展现了作者对权势的反感和对清高自守的向往。整首诗语言简练，意象鲜明，情感真挚，体现了傅山诗歌的独特风格。

诗词解析:

1. 扬雄拟我槐非伦：扬雄模仿我，但他的才华与我无法相提并论。
2. 况复无才撰美新：更何况他没有才能去撰写赞美新事物。
3. 什一懒营虚笑鬼：我懒得去经营那些虚伪的笑容，嘲笑那些鬼魅。
4. 寻常守辱失钱神：平时守着屈辱，失去了金钱的诱惑。
5. 生憎褚彦兴齐国：我讨厌褚彦在齐国兴风作浪。
6. 喜道陶潜是晋人：却喜欢说陶潜是晋朝的人。
7. 破衲黄冠犹末死：穿着破旧的僧袍和黄色的帽子，我还没有死去。
8. 还因邻里问僧珍：邻居们还在询问我的近况。

修辞手法:

1. 对比：通过扬雄和自己的才华对比，突出了作者的自信和对虚伪的批判。
2. 拟人：将虚伪的笑容拟人化为“鬼”，增强了讽刺效果。
3. 对仗：诗中多处使用对仗，如“扬雄拟我槐非伦”与“况复无才撰美新”，增强了语言的节奏感。

主题思想:

这首诗的主题思想是批判社会的虚伪和权势，表达了对清高自守的向往。作者通过对比扬雄和自己的才华，以及对褚彦和陶潜的评价，展现了个人情感和对社会现实的深刻反思。

意象分析:

1. 扬雄：代表模仿和虚伪。
2. 槐非伦：代表才华的无法相提并论。
3. 虚笑鬼：代表虚伪的笑容。
4. 守辱失钱神：代表对金钱诱惑的淡漠。
5. 褚彦：代表权势和兴风作浪。
6. 陶潜：代表清高自守。
7. 破衲黄冠：代表清贫和坚守。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“扬雄”是指： A. 西汉末年文学家、哲学家 B. 东汉末年文学家、哲学家 C. 唐代文学家、哲学家 D. 宋代文学家、哲学家

2. 诗中的“什一懒营虚笑鬼”表达了作者什么样的情感？ A. 对虚伪笑容的喜爱 B. 对虚伪笑容的厌恶 C. 对虚伪笑容的无奈 D. 对虚伪笑容的困惑

3. 诗中的“破衲黄冠”象征着什么？ A. 富贵和权势 B. 清贫和坚守 C. 虚伪和权势 D. 富贵和虚伪

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

1. 陶渊明的《归园田居》：表达了作者对田园生活的向往和对官场生活的厌倦。
2. 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：表达了作者对社会现实的深刻批判和对清贫生活的坚守。

诗词对比:

1. 与陶渊明的《归园田居》对比，两者都表达了作者对清高自守的向往，但陶渊明的诗更多地展现了田园生活的美好，而傅山的诗则更多地展现了社会现实的批判。
2. 与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》对比，两者都表达了作者对社会现实的深刻批判，但杜甫的诗更多地展现了个人遭遇的苦难，而傅山的诗则更多地展现了个人情感的表达。

参考资料:

推荐书目:

1. 《傅山诗集》：收录了傅山的诗歌作品，是研究傅山诗歌的重要资料。
2. 《中国古代文学史》：详细介绍了中国古代文学的发展历程，包括傅山的诗歌创作。
3. 《中国古代诗歌鉴赏辞典》：提供了丰富的古代诗歌鉴赏资料，有助于深入理解傅山的诗歌。