《放言》

最后更新时间:2025-05-01 23:57:55

放言

作者: 王禹偁 〔宋代〕

原文展示:

贤人虽学心无闷，君子须知道自消。
德似仲尼悲凤鸟，圣如姬旦赋鸱鴞。
看松好待严霜降，试玉宜将烈火烧。
青女祝融如不党，愿分金石与山苗。

白话文翻译：

贤人即使学习也不会感到忧闷，君子应当懂得自我消解。
德行如孔子感叹凤鸟的悲伤，智慧如姬旦的赋诗惋惜鸱鸮。
观看松树的美好，应该等到严霜降临时；检验玉石的品质，必须用烈火来烧。
青女与祝融如果不偏袒的话，我希望能将金石与山苗一同分配。

注释:

字词注释:

• 贤人: 有德行和智慧的人。
• 君子: 有道德修养的男子。
• 仲尼: 孔子的字，意指其德行。
• 姬旦: 周朝的贤人，指的是周公。
• 鸱鴞: 一种鸟，常作不祥的象征。
• 青女: 传说中的女神，掌管火焰。
• 祝融: 火神，掌管火的神灵。

典故解析:

• 仲尼悲凤鸟: 表达孔子对社会现状的忧虑与悲伤。
• 姬旦赋鸱鴞: 体现周公对于国家未来的忧思。
• 松与霜、玉与火: 通过自然现象比喻人和事物的考验与磨练。

诗词背景:

作者介绍: 王禹偁（988年－1058年），字季友，号君谟，北宋时期著名的诗人、文学家和政治家。他以清新自然的诗风和深厚的文化底蕴著称。

创作背景: 《放言》写于王禹偁对社会和个人道德的思考，反映了他对贤人君子的期望及对人生态度的哲学思考。

诗歌鉴赏：

王禹偁的《放言》以其深刻的哲理和优美的意象而著称，表达了对贤人和君子的思考与期望。全诗以“贤人”和“君子”开篇，强调了内心的宁静和自我修养的重要性。诗中提及的历史人物，如孔子和姬旦，既是对先贤的敬仰，也反映了诗人对社会责任感的思考。

诗中“看松好待严霜降，试玉宜将烈火烧”通过自然界的现象来阐述人应当经历考验，方能显现本质。这种对比手法使得诗歌更具力度，呼应了主题的深刻性。最后一句“青女祝融如不党，愿分金石与山苗”不仅展现了对公正分配的渴望，也表达了对个人理想的追求。

整首诗整体风格清新，富有意蕴，展现了王禹偁的高尚情操和积极向上的人生态度。

诗词解析:

逐句解析:

1. 贤人虽学心无闷: 指即使贤者学习也能保持内心的宁静。
2. 君子须知道自消: 君子应明白如何自我调节情绪。
3. 德似仲尼悲凤鸟: 德行如孔子的忧虑，表现出对社会现状的悲伤。
4. 圣如姬旦赋鸱鴞: 智慧如周公的诗赋，表达对未来的深思。
5. 看松好待严霜降: 松树的美好需要严寒的考验。
6. 试玉宜将烈火烧: 只有通过烈火的考验，才能判断玉的真伪。
7. 青女祝融如不党: 期待公平公正，青女与火神不偏袒。
8. 愿分金石与山苗: 希望能公平分配财富和资源。

修辞手法:

• 比喻: 用“松”、“玉”比喻人和事物的品质。
• 对仗: 句式整齐，增强了诗的音乐感。
• 象征: 使用自然界的象征来传达情感和理念。

主题思想: 本诗探讨了贤人和君子的自我修养、社会责任，强调经历考验后才能显现真正的本质，倡导公正与公平。

意象分析:

意象词汇:

• 松: 代表坚韧不拔与高洁。
• 玉: 象征珍贵与纯洁。
• 霜: 代表考验与磨难。
• 火: 代表试炼与蜕变。

每种意象都富含丰富的文化内涵，象征着不同的人生哲理和价值观。

互动学习:

诗词测试:

1. 选择题: 诗中提到的贤人是指谁？
   • A. 孔子
   • B. 周公
   • C. 老子
   • D. 墨子
2. 填空题: 诗中“试玉宜将__烧”中的空格应填什么？
3. 判断题: 诗中提到的“青女祝融”是指水神。（对/错）

答案:

1. A. 孔子
2. 烈火
3. 错

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》李白
• 《登高》杜甫

诗词对比:

• 王禹偁的《放言》与李白的《静夜思》都反映出对内心深处的思考，但前者更注重社会责任与人生态度，而后者则更多地表达了个人情感与孤独。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《王禹偁诗文集》