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九真山净居寺谒无碍上人
作者: 沈佺期 〔唐代〕
大士生天竺，分身化日南。
人中出烦恼，山下即伽蓝。
小涧香为刹，危峰石作龛。
候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
藤爱云间壁，花怜石下潭。
泉行幽供好，林挂浴衣堪。
弟子哀无识，医王惜未谈。
机疑闻不二，蒙昧即朝三。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。
超然虎溪夕，双树下虚岚。
这首诗描绘了作者在九真山净居寺谒见无碍上人的景象。大士从天竺（印度）降生，化身到南方。人世间的烦恼在山下的寺庙中得以消解。小溪的香气映衬着佛教的圣地，陡峭的山峰则像是佛龛。青鸽在等候禅修，白猿在窥探讲学。藤蔓依附于云间的墙壁，花儿在石下的潭水旁怜惜。泉水流淌，提供幽静的供养，林间悬挂着洗浴的衣物。弟子们因无知而感到悲哀，医王也为未能传授道理而惋惜。机缘的疑惑让人明白了不二的道理，蒙昧的人却仍旧在早晨的三点。想要探究因缘的道理，只能放宽心态，抛弃羞愧。夕阳下的虎溪显得超然，双树间的虚幻景色令人神往。
沈佺期（约720年－约785年），字子云，号梦阮，唐代诗人，以其精致的音韵与清新的意象著称。沈佺期的诗歌多描写自然景色和人文情怀，具有浓厚的禅宗思想。
这首诗创作于唐代禅宗盛行的时期，作者游历九真山时，受到环境与佛教思想的启发，写下了此诗，表达了对无碍上人的敬仰和对佛教教义的思索。
《九真山净居寺谒无碍上人》是一首富有禅意的诗篇，展现了作者对佛教深邃思想的探究。诗中通过描绘自然景象和寺庙环境，传达出一种超然物外的宁静感。开头两句提到“大士生天竺，分身化日南”，将大士的起源与中国的佛教传入联系起来，体现出佛教的普及与精神影响。
接下来，诗人通过细腻的自然描写，表达了人们在自然和佛教环境中寻求内心宁静的过程。例如“小涧香为刹，危峰石作龛”体现了自然与宗教的和谐共生，增强了诗的意象和情感深度。诗中还提到“弟子哀无识，医王惜未谈”，突显了对于教义理解的渴望，以及对无知状态的不安。这一反思不仅是对自身境况的感悟，也反映了对教义深刻的追求。
整首诗在形式上采用了五言绝句的结构，音韵和谐，节奏明快，意象独特，给人以深远的思考与体悟。诗的结尾“超然虎溪夕，双树下虚岚”则将整个诗意推向更高的境界，超脱于尘世，展现出一种淡泊明志的气质，令人向往。
大士生天竺，分身化日南。
诗句开篇提到大士（菩萨）出生在印度（天竺），并将其化身到南方，暗示佛教的传播与影响。
人中出烦恼，山下即伽蓝。
这里表明人世间的烦恼可以在山下的寺庙（伽蓝）中得到解脱，强调佛教的安慰作用。
小涧香为刹，危峰石作龛。
描绘自然环境，小溪的香气像是佛教的圣地，陡峭的山峰则象征着崇高的佛教信仰。
候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
表达等待禅修的宁静景象，青鸽与白猿的描绘增添了自然生灵的灵动。
藤爱云间壁，花怜石下潭。
通过藤蔓和花朵的描绘，展现出自然的美丽与佛教的和谐。
泉行幽供好，林挂浴衣堪。
描述清泉的幽静与林间的洗浴衣物，体现出一种隐逸的生活态度。
弟子哀无识，医王惜未谈。
反映出弟子们对自身无知的悲哀，以及释迦牟尼佛对未能传授教义的惋惜。
机疑闻不二，蒙昧即朝三。
这里提到对佛教教义的疑惑与不解，暗示着修行者的困惑与迷茫。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。
想要探究因缘法则，只能放宽心态，放弃羞愧，强调了修行的态度。
超然虎溪夕，双树下虚岚。
结尾展现出一种超然的境界，象征着对世俗的超越与对闲适生活的向往。
整首诗通过对自然与佛教环境的描写，表达了对无碍上人及其教义的敬仰，探讨了修行者的内心挣扎与对真理的追求，体现出一种超然物外的生活态度和对人生哲理的思考。
诗中的意象不仅体现了自然的美，还蕴含了佛教的哲理，强调人与自然的和谐共生，以及修行中对内心世界的探索。
“大士生天竺”中的“大士”指的是：
A. 释迦牟尼
B. 菩萨
C. 僧侣
D. 普通人
诗中提到“伽蓝”是指：
A. 一种香料
B. 佛教寺庙
C. 高山
D. 青鸽
“弟子哀无识，医王惜未谈”中的“医王”指的是：
A. 释迦牟尼
B. 药师佛
C. 普贤菩萨
D. 文殊菩萨
