《遗简诗》

最后更新时间:2025-05-02 04:52:38

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遗简诗
作者：赵惠宗 〔唐代〕

生我于虚，置我于无。
至精为神，元气为躯。
散阳为明，合阴为符。
形为灰土，神为仙居。
众垢将毕，万事永除。
吾驾时马，日月为卫。
洞耀九霄，上谒天帝。
明明我众，及我门人。
伪道养形，真道养神。
懋哉懋哉，馀无所陈。

白话文翻译

这首诗表达了作者对生命本质的思索，认为人的存在是虚无中的一种安排。人的精华是精神，肉体则是元气的载体。光明与阴影是宇宙的符号，身体最终化为尘土，而精神则升华为仙人所居。随着污垢的清除，万事皆可解脱。作者乘着时光之马，日月为我护卫，直上云霄，拜见天帝。与我同行的还有我的弟子。伪道只养形体，真正的道则滋养灵魂。伟哉，伟哉，我没有别的可以再说的了。

注释

• 虚：指空无、虚幻。
• 无：无形、没有。
• 至精：最精纯的东西。
• 元气：指生命的本源与活力。
• 散阳：阳光散布开来，象征光明。
• 合阴：阴暗的合成，象征阴影。
• 灰土：指人死后身体化为尘土。
• 仙居：指神仙所居住的地方。
• 众垢：指世俗的污垢与烦恼。
• 伪道：不是正道的修行。
• 真道：真正的修行之道。
• 懋哉：伟大、了不起的意思。

诗词背景

作者介绍

赵惠宗（生年不详－约898年），唐代诗人，字景明，号弘道。赵惠宗的诗歌以道教为主题，追求精神的超越与升华。他的作品常常融合哲理与自然，体现出一种独特的道教思想。

创作背景

《遗简诗》创作于唐朝中后期，社会动荡不安，许多文人开始反思生命的意义与宇宙的真谛。诗中渗透着道教的哲学思想，表现了对物质世界的超脱与对精神世界的向往。

诗歌鉴赏

《遗简诗》是一首探讨生命与存在的哲理诗，诗人以简练而深邃的语言表达了对人生命的思考。诗的开头“生我于虚，置我于无”即揭示了人的存在是由虚无中产生的，强调了生命的本质与宇宙的关系。接下来的句子通过“至精为神，元气为躯”进一步探讨了精神与肉体的关系，强调了精神的至高无上和肉体的短暂性。

诗中的“众垢将毕，万事永除”传达了一种超然的态度，表明在经历世间的烦扰后，最终会实现精神的净化和升华。作者以“吾驾时马，日月为卫”形象地描绘出自己在追寻真理的旅程中，时间与自然的陪伴，这种意象具有强烈的道教色彩。

全诗在结构上条理清晰，通过对比“伪道养形，真道养神”总结了两种修行的方式，强调真道的重要性。最后的“懋哉懋哉，馀无所陈”则是对自己思想的自信与坚定，表达了诗人对真理的追求与对生命的深刻理解。

诗词解析

逐句解析

1. 生我于虚，置我于无：生命的产生源于虚无，强调存在的奥秘。
2. 至精为神，元气为躯：精神是最精微的存在，而肉体则是生命的外壳。
3. 散阳为明，合阴为符：光明象征着真理，阴暗则是世俗的象征。
4. 形为灰土，神为仙居：肉体最终化为尘土，而精神则可归于仙境。
5. 众垢将毕，万事永除：隐喻世间的烦恼与污垢终将消逝。
6. 吾驾时马，日月为卫：形象地描绘了追求真理的旅程。
7. 洞耀九霄，上谒天帝：表明诗人希望与宇宙真理相接触。
8. 明明我众，及我门人：强调与自己同行的信徒与门徒。
9. 伪道养形，真道养神：两种修行方式的对比。
10. 懋哉懋哉，馀无所陈：总结自己的思想，表达自信。

修辞手法

• 比喻：通过“日月为卫”形象化的手法，表现时间与自然的陪伴。
• 对仗：如“伪道养形，真道养神”，增强了诗的韵律感和对比效果。
• 排比：整首诗在句式上有一定的排比，增强了表达的力量。

主题思想

整首诗以道教为核心，探讨了生命的本质与精神的追求，强调了对真道的向往与对世俗的超脱，表现出一种哲学思考的深度。

意象分析

意象词汇

• 虚：象征着生命的起源与本质。
• 神：象征着精神的高度与纯粹。
• 阳与阴：代表光明与黑暗的对立，象征人生的两面。
• 灰土：象征着死亡与物质的消亡。
• 仙居：象征着理想的精神归宿与超越。

互动学习

诗词测试

1. “生我于虚”的意思是： A. 生命源于真实
   B. 生命源于虚无
   C. 生命源于痛苦

2. “伪道养形，真道养神”中“伪道”指的是什么？ A. 正确的修行
   B. 虚假的修行
   C. 传统的修行

3. 这首诗表达的主题是什么？ A. 对物质的追求
   B. 对精神的追求与超脱
   C. 对世俗的依赖

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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• 《庐山谣》（李白）
• 《秋夕》（杜甫）

诗词对比

• 《道德经》与《遗简诗》都探讨了道教的哲学思想，但《道德经》更侧重于政治与社会的治理，而《遗简诗》则聚焦于个体的精神追求与存在的奥秘。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《道教与中国文化》
• 《唐代诗人研究》