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子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》最后更新时间:2025-06-11 11:03:39
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学而曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
学而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
为政子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
为政子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
为政子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
贤哉，回也！
雍也子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
雍也子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
述而子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子张。
孔子说：“学习并时常复习，不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我而不生气，这才是真正的君子。”
曾子说：“我每天要反省三次：为别人谋划却不忠诚吗？与朋友交往却不守信吗？传授的知识没有去实践吗？”
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁时确立自己的事业，四十岁时不再疑惑，五十岁时明白天命，六十岁时耳朵听得顺畅，七十岁时能够随心所欲而不逾越礼法。”
孔子说：“温故而知新，可以成为老师了。”
孔子说：“学习而不思考，就会迷惘；思考而不学习，就会危险。”
孔子说：“贤哉，回也！一碗饭，一瓢饮，在简陋的巷子里，别人无法忍受忧愁，回却依然保持快乐。”
贤哉，回也！
雍也说：“知道的人不如喜爱的人，喜爱的人不如乐于其中的人。”
雍也说：“吃粗粮，喝水，曲肱而枕，乐趣自会在其中。不义而富贵，对我来说就像浮云。”
述而说：“三人同行，必有我师。从其中的善者学习，从其不善者加以改正。”
述而在河边说：“时间如流水，不分昼夜。”
子罕说：“三军可以夺去指挥，普通人却不可夺去志向。”
子罕子夏说：“博学而志向坚定，认真提问并近思，仁德就在其中。”
《论语》是孔子的弟子及再传弟子所编纂的记录孔子言行的书籍，反映了孔子的思想和教育理念。孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，春秋时期的伟大思想家、教育家。
《论语》的内容形成于春秋战国时期，是孔子及其弟子对伦理、政治、教育等问题的探讨，旨在传播儒家思想，倡导仁德、礼义和忠信的道德观念。
《论语十二章》通过简洁的语言和深刻的道理，展示了孔子对学习、友谊、道德和人生的思考。全篇用问答的形式，既有孔子的教诲，也有弟子们的反思与总结，体现了儒家思想的核心理念。
孔子强调学习的重要性，认为学习是人生的根本，时常复习能够更好地掌握知识。同时，交友的诚信也是君子之道，强调人与人之间的信任与尊重。孔子的自我反省，展现出一种学习和进步的态度，时刻提醒自己保持初心。
在描绘人生的不同阶段时，孔子通过“十有五而志于学，三十而立”等表述，概述了人生的成长过程，强调了知识、道德与个人志向的关系。此处不仅有教育的意义，也蕴含了对人生的深刻理解。
此外，孔子对生活态度的描述，特别是对物质财富的看法，充满了哲理。即使在困苦的环境中，仍然能保持乐观的态度，这种境界是值得人们追求的。
整首诗歌不仅是对个人修养的倡导，更是对社会和谐与人际关系的深刻思考，展现了儒家思想的丰富内涵和时代价值。
整首诗歌以学习、修身、交友和人生哲理为主题，强调知识的重要性、自我反省的必要、友谊的珍贵以及对物质财富的淡泊。其核心思想是提倡仁德、礼义和自我修养，体现了深厚的儒家文化。
孔子认为学习的目的是什么？
“三人行，必有我师焉”意味着什么？
孔子认为生活中的乐趣在哪里？
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。{不亦说乎}乎：语气词。说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》吾:人称代词，我。日：每天。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》