《次韵阎秀才汉臣食兔》

时间: 2025-05-07 16:34:13

诗句

晁补之〔宋代〕

兔诚中山族，中古稍分裂。

唐虞用大牲，虽有目未瞥。

兔孙能飞仙，飘忽天汉决。

不逢易牙试，厥胄几泯灭。

羿弧殒阳乌，曾不弋在穴。

王良马慢忌，扑握几奔掣。

初遭赳赳子，鼎饪饫毛血。

中逢宋鹊窘，饥吻啄原雪。

叔世削格多，星迸失行列。

蹄穷不得逸，如鼠限高闑。

应怜蚌潜水，曝腹想江月。

唇亡欲谁语，竟死犹结舌。

肩尻弱易解，狼藉腥尺铁。

抽毫置筠管，复苦蠹鱼啮。

论功在册府，微物推尔杰。

剡藤光夺缣，抄记良琐屑。

北邻阎夫子，尚忍资杯啜。

得诸韩卢口，实以强曝劣。

作诗夸芳美，此誉宁所悦。

不如狐膏臊，质贱甘弃绝。

冢妖老通数，藤索夜空设。

尔曾不及彼，就获徒内热。

聆声无耸耳，当学缩颈鳖。

吾君阜万物，沛若泽未竭。

谁能复古初，此味傥可缺。

意思解释

最后更新时间:2025-05-07 16:34:13

原文展示

次韵阎秀才汉臣食兔
作者: 晁补之〔宋代〕

兔诚中山族，中古稍分裂。
唐虞用大牲，虽有目未瞥。
兔孙能飞仙，飘忽天汉决。
不逢易牙试，厥胄几泯灭。
羿弧殒阳乌，曾不弋在穴。
王良马慢忌，扑握几奔掣。
初遭赳赳子，鼎饪饫毛血。
中逢宋鹊窘，饥吻啄原雪。
叔世削格多，星迸失行列。
蹄穷不得逸，如鼠限高闑。
应怜蚌潜水，曝腹想江月。
唇亡欲谁语，竟死犹结舌。
肩尻弱易解，狼藉腥尺铁。
抽毫置筠管，复苦蠹鱼啮。
论功在册府，微物推尔杰。
剡藤光夺缣，抄记良琐屑。
北邻阎夫子，尚忍资杯啜。
得诸韩卢口，实以强曝劣。
作诗夸芳美，此誉宁所悦。
不如狐膏臊，质贱甘弃绝。
冢妖老通数，藤索夜空设。
尔曾不及彼，就获徒内热。
聆声无耸耳，当学缩颈鳖。
吾君阜万物，沛若泽未竭。
谁能复古初，此味傥可缺。

白话文翻译

这首诗开篇提到兔子是中山族的一部分，历史上它们逐渐分裂。虽然唐虞时代使用的大牲畜众多，但那时人们对兔子并未特别重视。兔子的后代能飞升到仙界，飘逸不定，仿佛在天汉之中无法捉摸。如果没有易牙这样的试炼，兔子的后裔几乎已经泯灭。羿射掉了太阳，曾经并没有在兔子穴中捕猎。王良的马慢而不急，扑捉时几乎无法奔跑。最初遭遇了勇敢的孩子，锅里炖着兔子，味道却是毛血。后来遇到饥饿的宋鹊，它在雪地上啄食。叔世削格的影响太多，星辰也失去了行列。马蹄穷尽无处可逃，如同老鼠被困在高墙之中。想起在水中潜伏的蚌，曝露在阳光下想念江上的明月。唇亡齿寒，谁能说话，最终死去却依然沉默。肩膀和尾巴容易解开，狼藉的场面满是腥味。笔毫放在竹管上，苦于虫子啮噬。论功名在册府，微小的事物被你推崇。剡藤的光辉夺走了缣帛的色彩，抄写的只是微不足道的琐屑。北邻的阎夫子，尚且忍耐着用杯子饮酒。得到韩卢等人的口碑，确实是抬高了劣质的东西。作诗夸耀美好，这种名声又能让谁高兴呢？不如狐狸的膏腴，质低便甘于抛弃。冢妖老通的数量，藤索在夜空中架设。你曾经不及那样，终究只获得徒有其表的热量。静听声音不惊耳，学会像缩脖的乌龟。我的君主兴旺万物，宛如滔滔洪水未曾枯竭。谁能重返古初的状态，这种味道或许是可以缺少的。

注释

字词注释

兔：兔子，象征轻灵。
中山族：指中山国，古代中国的一个小国。
唐虞：指古代的两个贤明的帝王，唐尧和虞舜。
易牙：春秋时期的人物，善于烹饪，也象征能人。
羿：神话中的人物，著名的弓箭手。
王良：指王良的马，形容慢。
鼎饪：古代用鼎煮食，指烹饪。
宋鹊：古代传说中的一种鸟，象征饥饿。
叔世：指一个世代，影响力很大。
蹄穷：指马蹄疲惫，无法逃逸。
应怜蚌潜水：表达对生活困境的同情。
唇亡欲谁语：比喻相互依存的关系。
肩尻：肩膀和尾巴，表现弱小。
狼藉：形容混乱的状态。
抽毫置筠管：象征作诗的艰难。
论功在册府：指名声和成就的评定。
剡藤：一种植物，光辉夺目。
狐膏：指狐狸的脂肪。

典故解析
诗中提到的“羿弧殒阳乌”是源于古代神话，羿射下了九个太阳，而使得天上的阳光得以恢复。诗中提到的“唇亡欲谁语”则出自《左传》，形容彼此依存的关系。

诗词背景

作者介绍
晁补之，字允和，号百川，南宋时期的著名诗人，词人，文学家。他的诗词风格多样，既有豪放的气魄，也有细腻的情感表达。

创作背景
这首诗是晁补之在与阎秀才交流时所作，诗中通过兔子和烹饪的比喻，表达了对社会现象的思考和人生哲理的探讨。

诗歌鉴赏

这首诗以兔子为引子，隐喻着社会的变化和人情的冷暖。兔子在古代常被视作灵动的象征，而诗中提到的兔子与历史人物、事件的结合，展现了诗人对历史的深刻洞察。诗中充满了对人性和生活的反思，尤其是对名利、成就的冷静审视。晁补之通过细致入微的描写，展现了人们在困境中的挣扎与无奈。特别是在“唇亡欲谁语”这一句中，表达了深刻的依存关系和人际间的脆弱。整首诗在情感上层层递进，最后归结为对自然和生命的深刻思考，体现了诗人对生活的感悟和对历史的反思。