《送吴炼师归王屋》

最后更新时间:2025-05-10 05:04:34

原文展示:

送吴炼师归王屋
作者: 张籍 〔唐代〕

玉阳峰下学长生，
玉洞仙中已有名。
独戴熊须冠暂出，
唯将鹤尾扇同行。
炼成云母休炊爨，
已得雷公当吏兵。
却到瑶坛上头宿，
应闻空里步虚声。

白话文翻译：

在玉阳峰下求学长生不老，
在玉洞仙境中已声名显赫。
他独自戴着熊须的冠冕暂时出门，
只带着鹤尾扇同行。
炼成云母不再做饭，
已经得到了雷公的任命。
他却要去瑶坛上面宿营，
应当能听到空中行走的虚声。

注释:

字词注释:

• 玉阳峰：传说中的仙山，象征修炼和长生。
• 长生：指追求长生不老的道教思想。
• 熊须冠：一种道士的装束，象征道教的身份。
• 鹤尾扇：道教的法器之一，常与长生、仙人相联系。
• 云母：一种矿物，古人用来炼丹。
• 雷公：道教神话中的雷神，掌管雷电。
• 瑶坛：传说中的仙坛，象征修行的地方。
• 步虚声：指空中行走的声音，象征仙人或灵魂的状态。

典故解析:

• 诗中提到的“玉阳峰”和“玉洞”，是道教文化中著名的修行场所，与长生不老的理想紧密相连。
• “雷公”是道教中重要的神祇，象征着掌控自然力量的能力。

诗词背景:

作者介绍: 张籍，字公济，唐代诗人，生于河南，卒年不详。他以古体诗著称，作品多描绘道教文化与自然景观。

创作背景: 这首诗写于张籍送别一位名叫吴炼师的道士，表达了对道教修行者的尊重与对长生理想的向往。背景可能是当时道教兴盛，人们对修炼成仙的渴望。

诗歌鉴赏：

《送吴炼师归王屋》是一首充满道教哲学和理想的诗。全诗以优美的意象、细腻的描写，展示了一个道士的修行之路。开篇即提到“玉阳峰”，不仅描绘了自然的壮丽，也象征着追求长生的理想。诗中提到的“玉洞仙中已有名”，暗示了吴炼师在道教界的地位，令人肃然起敬。

接下来的描写则展现了道士的形象，独自戴着熊须冠，手持鹤尾扇，仿佛他即将踏上更高的修行之路。这种形象不仅体现了道教的传统服饰，也赋予了他一种超脱世俗的气质。再到“炼成云母休炊爨”，暗示他已达到了炼丹的高深境界，生活的琐事已不再需要。

最后两句则描绘了他在瑶坛上宿营的情景，给人以超然的感觉，仿佛能听到来自空中的步虚声，象征着道士的灵魂在宇宙中自由游荡。这种境界，既是对道教理想的追求，又是一种对人生与自然的哲学思考。

整首诗不仅体现了对道士的敬仰，也反映了诗人对道教文化的深刻理解与向往。清晰的意象、流畅的节奏，使诗歌具有很高的艺术性与感染力。

诗词解析:

逐句解析:

1. 玉阳峰下学长生：在玉阳峰下修习以求长生不老，强调了追求长生的渴望。
2. 玉洞仙中已有名：吴炼师在道教界已有声名，暗示其高深的修行。
3. 独戴熊须冠暂出：道士独自出门，形象鲜明，体现了其身份。
4. 唯将鹤尾扇同行：鹤尾扇作为法器，象征道教文化与修行。
5. 炼成云母休炊爨：达到炼丹的境界，不再为琐事烦恼。
6. 已得雷公当吏兵：暗示他获得了神的认可，象征着权威与力量。
7. 却到瑶坛上头宿：去到瑶坛，象征着更高的修行境界。
8. 应闻空里步虚声：表达了灵魂的自由与超然，仿佛能听到仙人行走的声音。

修辞手法:

• 比喻：将道士的修行比作长生的追求，增强了诗的意境。
• 对仗：诗中多处使用对仗工整的句式，增强了韵律感。
• 意象：运用了多个自然与道教意象，构建了一个超脱世俗的氛围。

主题思想: 整首诗的中心思想是对道教修行者的尊重与对长生理想的追求，展现了人们对超脱与自由的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 玉阳峰：象征修行与长生。
• 熊须冠：道教身份的象征。
• 鹤尾扇：法器，象征修行的工具。
• 云母：炼丹的象征，代表高深的修行。
• 雷公：自然力量的象征，体现了修行的成果。
• 瑶坛：超脱的境界，象征修行的理想状态。
• 步虚声：灵魂自由的象征，体现了对仙人状态的向往。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“玉阳峰”代表什么意思？ A. 一座山
   B. 修行的地方
   C. 仙人的居所

2. “独戴熊须冠”中的“熊须冠”象征什么？ A. 道士的身份
   B. 法器
   C. 祥瑞的标志

3. 诗中说吴炼师“已得雷公当吏兵”，这是什么意思？ A. 得到神的认可
   B. 参与政府工作
   C. 成为雷公的助手

答案：

1. B
2. A
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《登高》 杜甫
• 《月下独酌》 李白

诗词对比:

• 李白的《月下独酌》与张籍的《送吴炼师归王屋》都是表达对自由与超脱的向往，但李白更侧重于个人情感与孤独，而张籍则更强调道教文化与修行的理念。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《道教文化与文学》
• 《张籍诗集》