时间: 2026-09-28 16:23:14
将欲言治人，必先由正身。
身正人自治，此化行如神。
总总群圣书，论说尤谆谆。
后贤守为法，不敢忘逡巡。
有欲著其迹，更假他物神。
或取几杖明，或用盘盂陈。
或则铭于座，或则书于绅。
此皆贪道者，欲己日夕亲。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。
鲁侯相门子，佩义而服仁。
来乘别驾舆，齿发何青春。
开口议政事，条件皆有伦。
春露与秋霜，畏爱其吏民。
尚惧有片缺，不使其质纯。
乃于厅事侧，开轩承甲寅。
题曰三省堂，大构高榜新。
地古物象野，水竹清衣巾。
公暇每居此，寂嘿如隐沦。
冥心以自观，外揣复内循。
一有所不逮，补绽无纤尘。
既已自作诗，文理相彬彬。
宛转示明戒，欲使风俗淳。
愚重侯所存，再拜无辞频。
待己固如此，贤哉君子邻。
常愿此基构，永不罹荆榛。
有坏则请修，使之名不泯。
最后更新时间:2026-09-28 16:23:14
邛州俯听三省堂 文同 〔宋代〕
将欲言治人，必先由正身。身正人自治，此化行如神。总总群圣书，论说尤谆谆。后贤守为法，不敢忘逡巡。有欲著其迹，更假他物神。或取几杖明，或用盘盂陈。或则铭于座，或则书于绅。此皆贪道者，欲己日夕亲。涵泳既滋久，盛德光璘璘。鲁侯相门子，佩义而服仁。来乘别驾舆，齿发何青春。开口议政事，条件皆有伦。春露与秋霜，畏爱其吏民。尚惧有片缺，不使其质纯。乃于厅事侧，开轩承甲寅。题曰三省堂，大构高榜新。地古物象野，水竹清衣巾。公暇每居此，寂嘿如隐沦。冥心以自观，外揣复内循。一有所不逮，补绽无纤尘。既已自作诗，文理相彬彬。宛转示明戒，欲使风俗淳。愚重侯所存，再拜无辞频。待己固如此，贤哉君子邻。常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯。
如果要谈论如何治理人民，必须首先从端正自身做起。自身端正了，人民自然会自我管理，这种教化行之有效如同神助。众多圣贤的书籍，论述尤为恳切。后来的贤人将其作为法则，不敢忘记谨慎。有些人想要留下自己的痕迹，更借助其他事物的神韵。有的用几杖来明示，有的用盘盂来陈列。有的则刻在座位上，有的则写在衣带上。这些都是追求道的人，希望自己日夜亲近。沉浸其中既久，盛德之光熠熠生辉。鲁侯是相门之子，佩戴义而服侍仁。乘坐别驾的车舆，年纪轻轻。开口讨论政事，条理清晰。对待吏民如同春露与秋霜，既敬畏又爱护。仍然担心有缺陷，不使其本质纯净。于是在厅事旁边，开辟一个轩敞的地方，承接甲寅年。题名为三省堂，高大的匾额崭新。地古物象野，水竹清衣巾。公暇时常居于此，寂静如同隐居。冥心自省，外揣内循。一旦有所不及，补缀无纤尘。既然已经自己作诗，文理相得益彰。婉转地示以明戒，希望使风俗淳朴。愚重侯所存，再拜无辞频。对待自己固然如此，贤哉君子邻。常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯。
作者介绍： 文同（1018-1079），字与可，号笑笑居士，北宋文学家、书画家。他的诗文清新自然，尤以山水诗见长。文同在政治上也有所作为，曾任邛州（今四川邛崃）知州，这首诗即是在任期间所作。
创作背景： 这首诗是文同在邛州任职期间，为了表达自己治政的理念和自我修养的决心而作。诗中提到的“三省堂”是他在邛州官署中开辟的一个地方，用以自我反省和修身养性。
这首诗通过“正身”“化行如神”等词语，强调了修身的重要性，认为只有自身端正，才能有效地治理人民。诗中多次提到“三省堂”，表明了作者对于自我反省的重视。文同通过具体的场景描写，如“地古物象野，水竹清衣巾”，营造了一种清幽的环境，以此来表达自己修身养性的决心。整首诗语言简练，意境深远，体现了文同对于道德修养和政治治理的深刻理解。
逐句解析：
修辞手法：
主题思想： 整首诗的主题是修身治国，强调了自身修养对于治理人民的重要性。通过“三省堂”的设立，表达了作者对于自我反省和道德修养的重视。
意象词汇：
诗词测试：
文同在诗中提到的“三省堂”是用来做什么的？ A. 讨论政事 B. 自我反省 C. 接待宾客 D. 读书写字
诗中“身正人自治，此化行如神”表达了什么意思？ A. 自身端正后，人民自然会自我管理 B. 人民需要被强制管理 C. 教化行之无效 D. 人民需要被神助
文同在诗中提到的“鲁侯相门子”是指谁？ A. 文同自己 B. 鲁侯 C. 相门之子 D. 别驾
答案：
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