最后更新时间:2025-04-26 07:20:04
原文展示:
汉南春望
薛能 〔唐代〕
独寻春色上高台，三月皇州驾未回。
几处松筠烧后死，谁家桃李乱中开。
奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。
白话文翻译：
独自登上高台寻找春色，三月的皇城车驾尚未归来。
几处松竹在火灾后枯死，谁家的桃李在混乱中绽放。
奸邪之人滥用法律本就不合法，唱和以求才并非真正的才。
自古以来浮云遮蔽了白日，洗净天空的风雨何时到来。
注释:
- 独寻春色：独自寻找春天的美景。
- 高台：指高处的观景台。
- 三月皇州：指三月的京城。
- 驾未回：指皇帝的车驾尚未归来。
- 松筠：松树和竹子，象征坚韧。
- 烧后死：指在火灾后枯死。
- 乱中开：在混乱中绽放。
- 奸邪用法：奸邪之人滥用法律。
- 原非法：本就不合法。
- 唱和求才：通过唱和来求取人才。
- 不是才：并非真正的才能。
- 浮云蔽白日：比喻奸邪之人遮蔽了正直之人。
- 洗天风雨：比喻清除奸邪的正义力量。
诗词背景:
作者介绍:
薛能，唐代诗人，字大拙，河东（今山西永济）人。他的诗风清新，多写景抒情，也有反映社会现实的诗作。此诗可能是在他观察到社会动荡、奸邪当道的情况下，表达了对清明政治的渴望。
创作背景:
这首诗可能是在薛能观察到当时社会的动荡和奸邪当道的情况下，表达了对清明政治的渴望和对正义力量的期盼。
诗歌鉴赏：
这首诗通过描绘春景中的松竹与桃李，隐喻了社会的正邪对立。松竹的“烧后死”象征了正直之士在奸邪势力的压迫下遭受的苦难，而桃李的“乱中开”则暗示了即使在混乱中，美好和希望依然存在。诗中的“奸邪用法原非法”直接批评了奸邪之人的不法行为，而“自古浮云蔽白日”则是对历史经验的总结，表达了对正义终将到来的信念。整首诗情感深沉，语言凝练，通过对自然景物的描绘，抒发了诗人对社会现实的深刻思考和对清明政治的渴望。
诗词解析:
逐句解析:
- “独寻春色上高台”：诗人独自登上高台，寻找春天的美景，表达了一种超然物外的心境。
- “三月皇州驾未回”：三月的京城，皇帝的车驾尚未归来，暗示了社会的动荡和不安。
- “几处松筠烧后死”：几处松竹在火灾后枯死，象征了正直之士在奸邪势力的压迫下遭受的苦难。
- “谁家桃李乱中开”：谁家的桃李在混乱中绽放，暗示了即使在混乱中，美好和希望依然存在。
- “奸邪用法原非法”：奸邪之人滥用法律本就不合法，直接批评了奸邪之人的不法行为。
- “唱和求才不是才”：通过唱和来求取人才并非真正的才能，表达了对虚伪才能的鄙视。
- “自古浮云蔽白日”：自古以来浮云遮蔽了白日，比喻奸邪之人遮蔽了正直之人。
- “洗天风雨几时来”：洗净天空的风雨何时到来，表达了对正义力量终将到来的期盼。
修辞手法:
- 比喻：“浮云蔽白日”比喻奸邪之人遮蔽了正直之人。
- 拟人：“松筠烧后死”和“桃李乱中开”赋予自然景物以人的情感和命运。
- 对仗：诗中多处使用对仗，如“几处松筠烧后死，谁家桃李乱中开”。
主题思想:
整首诗通过对自然景物的描绘，抒发了诗人对社会现实的深刻思考和对清明政治的渴望。诗中表达了对正直之士的同情，对奸邪之人的批评，以及对正义力量终将到来的信念。
意象分析:
- 松筠：象征坚韧和正直，但在火灾后枯死，象征正直之士在奸邪势力的压迫下遭受的苦难。
- 桃李：象征美好和希望，即使在混乱中也能绽放，暗示了即使在困境中，美好和希望依然存在。
- 浮云：比喻奸邪之人，遮蔽了正直之人，象征社会的黑暗面。
- 白日：比喻正直之人，被浮云遮蔽，象征正义被压抑。
- 洗天风雨：比喻清除奸邪的正义力量，象征对清明政治的渴望。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中的“松筠烧后死”象征了什么？
A. 自然灾害
B. 正直之士的苦难
C. 春天的美景
D. 社会的动荡
答案：B
-
“自古浮云蔽白日”中的“浮云”比喻什么？
A. 自然现象
B. 奸邪之人
C. 正直之人
D. 社会动荡
答案：B
-
诗中的“洗天风雨几时来”表达了什么？
A. 对自然灾害的担忧
B. 对清明政治的渴望
C. 对春天的期待
D. 对社会动荡的无奈
答案：B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 杜甫的《春望》：同样以春景为背景，表达了对国家动荡的忧虑和对清明政治的渴望。
- 王维的《山居秋暝》：通过描绘自然景物，表达了对宁静生活的向往。
诗词对比:
- 薛能的《汉南春望》与杜甫的《春望》：两首诗都以春景为背景，但薛能的诗更多地表达了对社会现实的思考和对清明政治的渴望，而杜甫的诗则更多地表达了对国家动荡的忧虑。
参考资料:
- 《全唐诗》：收录了薛能的全部诗作，可以更全面地了解他的诗歌风格和创作背景。
- 《中国古代文学史》：提供了唐代诗歌的详细历史背景和文学发展脉络。
