《行路难 其三》

最后更新时间:2025-05-05 09:43:34

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《行路难 其三》 作者: 凌树屏 〔清代〕

人生不满七尺躯，其志乃欲奠地维，立天枢。
智穷力竭安所就，里巷小儿往往起而笑其愚。
天不可作曲盖倚，地不可作磨盘舞。
夸父追日终野死，何况一夫蹇蹇欲与造物相撑拄。
北叟移山期子孙，上帝闻之畏其言。
吾徒作事须如此，要使精诚贯九阍。
行路难，行路难，君不见龙逄比干身已死，当时谁说有忠肝。

白话文翻译

人生不过七尺高，然而我的志向却想奠定大地的支柱，立下天的中心。智慧穷尽力竭又能归于何处，街巷中的小儿常常会嘲笑我的愚笨。天不能任意变曲，地也不能随意转动。夸父追日最后在荒野里死去，何况一个人却想与造物主抗衡。北方的老者移山希望子孙继承，上帝听闻此言都畏惧于他的坚持。我们做事应该如此，要用精诚贯穿九天。行路难，行路难，难道你没看到龙逄和比干为国捐躯，当时谁又说过他们有忠心肠呢？

注释

• 七尺躯：指身高，通常用来形容人的渺小。
• 奠地维、立天枢：指建立大业、成就伟大的理想。
• 智穷力竭：智慧和力量都用尽的状态。
• 夸父追日：一个神话故事，夸父为了追逐太阳而死，强调追求理想的艰难。
• 北叟移山：指北方老者希望移走大山，象征毅力和恒心。
• 九阍：九天，指天的最高处，象征极高的理想与信念。
• 龙逄、比干：历史上忠臣的代表，强调忠诚与牺牲的精神。

诗词背景

作者介绍：凌树屏，清代诗人，其作品多涉及人生哲理和社会现实，风格独特，常以寓言和典故表达深邃的思想。

创作背景：此诗创作于清代，正值社会变革和思想碰撞的时代，诗人通过诗歌表达对人生理想的追求和对现实的无奈，反映了当时知识分子面临的困境。

诗歌鉴赏

《行路难 其三》是一首充满哲理的诗，诗人在字里行间流露出对人生的深刻思考。诗的开头以“人生不满七尺躯”引入，直接表达了人类的渺小与无力，但随即又提到要“奠地维，立天枢”，设立宏伟志向，形成鲜明的对比。这种矛盾的情感贯穿整首诗，反映出诗人对理想与现实之间的挣扎。

诗中引用了夸父追日和北叟移山的典故，强调了追求理想的艰难与坚持。夸父的追逐象征着对梦想的执着追求，而北叟的故事则体现了对后代的期望与责任。诗人在结尾处反复吟咏“行路难”，表达了对现实困境的不屈精神。

整首诗在语言上简练而富有力量，运用多种修辞手法，使情感更加深刻。通过对历史人物的引入，诗人不仅仅是在叹息个人的困境，更是在呼唤一种不畏艰难、勇于追求理想的精神。

诗词解析

逐句解析：

1. 人生不满七尺躯：强调人的渺小。
2. 其志乃欲奠地维，立天枢：表现出追求伟大理想的决心。
3. 智穷力竭安所就：感叹智慧和力量的无奈。
4. 里巷小儿往往起而笑其愚：表现出外界的嘲讽与不解。
5. 天不可作曲盖倚，地不可作磨盘舞：强调自然法则的不可改变。
6. 夸父追日终野死：象征追求理想的艰辛。
7. 何况一夫蹇蹇欲与造物相撑拄：个体与自然的对抗是无望的。
8. 北叟移山期子孙：强调坚持与努力。
9. 上帝闻之畏其言：表现出坚持所带来的震慑力。
10. 吾徒作事须如此：号召大家要有这样的决心。
11. 要使精诚贯九阍：强调信念的重要。
12. 行路难，行路难：反复强调人生路途的艰难。
13. 君不见龙逄比干身已死：提到忠臣的牺牲，感慨忠诚的无奈。

修辞手法：

• 比喻：将夸父追日比作理想追求。
• 对仗：如“天不可作曲盖倚，地不可作磨盘舞”形成鲜明对比。
• 排比：反复使用“行路难”，加强情感的表达。

主题思想：整首诗表达了对理想的追求与现实的矛盾，强调在面对人生的艰难时，仍应坚定信念和勇气。

意象分析

意象词汇：

• 七尺躯：象征个体的渺小与有限。
• 天枢：象征理想的中心，追求的目标。
• 夸父、北叟：分别象征执着追求理想的精神和对后代的责任感。
• 龙逄、比干：代表忠诚与牺牲的精神，强调历史的教训。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“夸父追日”象征什么？ A. 追求理想的艰辛
   B. 追逐财富
   C. 追求名声
   D. 追随他人

2. “行路难”的主要情感是？ A. 快乐
   B. 无奈与坚持
   C. 希望
   D. 平淡

3. 北叟移山的故事主要传达了什么？ A. 个人的力量
   B. 坚持与努力的价值
   C. 自然的力量
   D. 时间的流逝

答案

1. A. 追求理想的艰辛
2. B. 无奈与坚持
3. B. 坚持与努力的价值

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《行路难》李白
• 《登高》杜甫
• 《江雪》柳宗元

诗词对比： 《行路难》与杜甫的《登高》都有对人生艰难的感慨，但李白的诗更显豪情与奔放，而凌树屏的诗则带有更多的哲思和现实感。

参考资料

• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 《清代诗人传记》
• 《古诗词赏析与解读》