时间: 2025-04-26 06:42:48
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
(欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
最后更新时间:2025-04-26 06:42:48
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。
二者不能同时拥有，舍弃鱼而选择熊掌的人是值得尊重的。
生命也是我所想要的，义理也是我所想要的。
二者不能同时兼得，舍弃生命而选择义理的人也是值得尊重的。
生命是我所想要的，但有些东西比生命更重要，因此我不愿意苟且偷生。
死亡是我所厌恶的，但有些东西比死亡更可怕，因此我在某些情况下宁愿冒险。
如果让人们的欲望没有比生命更重要的东西，那么凡是能让人活下去的事情，为什么不去做呢？
如果让人们的厌恶没有比死亡更重要的东西，那么凡是能够避免痛苦的事情，为什么不去做呢？
因此，人生中有些东西比生命更重要；同样，有些东西比死亡更可怕。
这不仅是贤者才有的心思，实际上每个人都有这种心思，贤者能够不丧失这种心思。
一箪食、一豆羹，只要得到就能活下去，得不到就会死去。
如果呼叫他并给他，路过的人可能不会接受；如果随意踢给他，乞讨者也不会放在心上。
即使是万钟的财物也不能不分礼义而接受，万钟对我来说又有什么增益呢！
为追求美好的房屋和妻子妾妾，所认识的穷苦人能得到我什么呢？
宁愿为自己的生命而不接受，现在为了美好的房屋而去争取；
宁愿为自己的生命而不接受，现在为了妻妾的奉养而去争取；
宁愿为所认识的穷苦人而去争取，这也是不应该的吧？
这就是所谓失去本心。
孟子（公元前372年－公元前289年），名轲，字子舆，山东邹人，战国时期著名的思想家、政治家，他是儒家学派的代表人物之一。他继承和发展了孔子的思想，主张“仁义礼智”的道德观念，强调人的本性本善。
《鱼我所欲也》是孟子在与弟子讨论道德与生存时所作，表达了人们在面对生存与道德选择时的内心挣扎和价值观。
这首诗通过鱼与熊掌、生与义的对比，深刻探讨了人类生存的意义和道德的取舍。孟子通过对比，指出人们在追求生存的同时，应该有所坚持，不能因为生存而放弃更高的道德追求。他强调，真正的智者会在生与义之间做出选择，而不是盲目追求物质利益。诗中提到“一箪食、一豆羹”，显示了即使在艰难的生活条件下，也应保持对道义的追求。孟子的观点具有很强的现实意义，提醒人们在物质与精神之间找到平衡，保持本心，做出明智的选择。
这首诗表达了孟子对生命、道义与物质之间关系的独到见解，强调人应该在追求生存的同时，不应放弃对道德的坚持，反映了深刻的人生哲学。
选择题：鱼与熊掌的比喻主要表示什么？
填空题：孟子认为“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为____得也”。
判断题：孟子在诗中主张为了生存可以放弃道德。（对/错）