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最后更新时间:2025-04-23 21:16:59
酷吏列传序
作者: 司马迁 〔两汉〕
孔子曰导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。老氏称上德不德，是以有德下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。太史公曰信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。下士闻道大笑之。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
孔子说：用政治来引导他们，用刑法来规范他们，这样百姓就会免于受到惩罚，却失去了羞耻心；用德行来引导他们，用礼仪来规范他们，他们就会有羞耻感，也会受到约束。老子说，上等的德行不需要标榜，因此才有真正的德行；下等的德行不会失去德行，因此才没有德行。法令条文繁多，盗贼的出现也就多了。太史公说，这话真是可信啊！法令是治理的工具，而不是治理清浊的根源。过去，天下的法律严密，但奸诈与伪善的现象依然滋生，其极致的表现就是上下相互逃避，甚至不振作。此时，官吏的治理就像救火一样，非得严酷而有力，才能胜任这个职务。那些谈论道德的人，实则是沉迷于自己的职务之中。因此说，听讼，我也是人，必定要使无讼才行。下层的士人听到这个道理便大笑，这并不是空话。汉朝兴起后，打破了旧的规矩，简化了繁琐的雕饰，网漏于吞舟之鱼，而官吏治理，不至于奸诈，百姓安宁。从这点来看，问题出在上面，而不在下面。
司马迁（约前145—前86），字子长，汉代著名历史学家，史记的作者。他以严谨的历史态度和深刻的思考闻名于世。
本序文出现在《史记·酷吏列传》中，反映了司马迁对当时政治与社会现实的思考，特别是对法治与道德的关系进行了深入探讨。
《酷吏列传序》不仅是对古代政治的深刻反思，也是对道德与法律关系的探讨。司马迁在文中通过引用孔子和老子的思想，指出单靠法律而缺乏道德引导的治理是行不通的。在他看来，法律固然重要，但真正的治国之道在于道德的培养和礼仪的规范。通过对比古代的政治状况，司马迁批判了当时官吏的严酷与无能，认为这会导致社会的不安和民众的苦难。
诗中展现了司马迁对社会现象的敏锐观察，他指出繁杂的法令并不能根治社会的弊端，反而可能滋生更多的奸诈与伪善。这种观点具有深刻的现实意义，启示后人应当在治国理政中，既重视法律的实施，也要重视道德的培养。通过这种方式，才能真正实现社会的和谐与稳定。
全诗强调了道德在治理中的重要性，批判了单靠法律而忽视道德的治理方式，提倡在治国理政中平衡法律与道德的关系。
孔子认为应如何引导民众？
司马迁对繁多的法令持什么态度？
法令的滋章会导致什么？
