《谒张果先生》

时间: 2025-04-27 11:47:56

诗句

李颀〔唐代〕

先生谷神者，甲子焉能计。

自说轩辕师，于今几千岁。

寓游城郭里，浪迹希夷际。

应物云无心，逢时舟不系。

餐霞断火粒，野服兼荷制。

白雪净肌肤，青松养身世。

韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。

忽去不知谁，偶来宁有契。

二仪齐寿考，六合随休憩。

彭聃犹婴孩，松期且微细。

尝闻穆天子，更忆汉皇帝。

亲屈万乘尊，将穷四海裔。

车徒遍草木，锦帛招谈说。

八骏空往还，三山转亏蔽。

吾君感至德，玄老欣来诣。

受箓金殿开，清斋玉堂闭。

笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。

禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。

祈年宝祚广，致福苍生惠。

何必待龙髯，鼎成方取济。

意思解释

最后更新时间:2025-04-27 11:47:56

诗词名称: 谒张果先生

作者: 李颀〔唐代〕

原文展示:

先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。

白话文翻译:

这位先生是谷神，甲子（六十年）又如何能计算？
他自称是轩辕的老师，至今已有几千年。
他居住在城郭之间，浪迹于希夷的境地。
应对事物如同无心，遇到时机便不系舟船。
吃霞光像吃火种，穿着野外的衣服兼具古制。
白雪洗净肌肤，青松养护身心。
隐身韬光如豹，炼骨换羽同蝉蜕。
忽然离去不知去向，偶尔来临又有何缘？
二仪（天地）齐寿，六合（宇宙）随之休息。
彭聃（人名）像个婴孩，松树的年限也显得微细。
曾经听说穆天子（汉朝皇帝），更想起汉皇帝。
亲自屈膝于万乘的尊荣，将穷尽四海的裔民。
车马遍布草木之间，锦缎和丝绸招引谈论。
八骏马虚空往返，三座山转眼之间遮蔽。
我的君主感念至德，玄老（张果）欢欣地来访。
受箓（道教法旨）金殿打开，清斋（清静的斋戒）玉堂关闭。
笙歌迎接拜首，羽帐高耸严密。
禁柳垂下香炉，宫花轻拂仙人的衣袂。
祈愿国家长治久安，带给苍生的福祉。
为何一定要等到龙髯（老者）才能获得帮助？

注释:

谷神：指道教中的一种神灵，象征自然与无为。
甲子：六十年一个轮回，古代用来计时。
轩辕：传说中的黄帝，华夏民族的祖先。
希夷：一种超然的境界，不被世俗所困扰。
彭聃：指长寿的人，古代有传说中长生不老的隐士。
穆天子：指汉朝的天子，常与道教文化相结合。

诗词背景:

作者介绍：李颀，唐代诗人，字梦阮，号天池，晚号山人，生于唐朝中期。其诗风清新脱俗，常以自然景物、哲理思考为主题。
创作背景：此诗作于唐代道教文化盛行之时，诗人通过对张果先生的谒拜，表达对道教思想的向往与追求，展现了隐逸的生活理想。

诗歌鉴赏：

《谒张果先生》这首诗，李颀通过对张果的描写，展现了道教隐士的生活和精神追求。诗中以“谷神”开篇，表明了对自然神灵的敬仰，接着提到“甲子焉能计”，暗示了时间的无尽与生命的永恒。诗人以张果为代表，渴望追求长生不老，寄托了对自然与宇宙和谐的理想向往。

全诗意境悠远，情感深沉，语言清新自然，刻画了隐士的闲适与超脱。通过描写自然景象与人自身的关系，展现了道教的无为而治与顺应自然的思想。李颀在诗中多次提到历史人物和事件，显示出对历史的反思与对现实的追求，强调了个人修身齐家的重要性。

诗中意象丰富，如“餐霞”、“白雪”等，暗示了对理想生活的向往；“笙歌”、“羽帐”等则描绘了道教仪式的庄重与神秘，营造了一种超凡脱俗的氛围。整首诗以张果为核心，围绕其修道的生活与思想展开，体现了诗人对道教哲学的深刻理解与认同。

诗词解析:

逐句解析：
1. “先生谷神者，甲子焉能计。”：开头点明张果的神秘身份，强调时间的渺小与无常。
2. “自说轩辕师，于今几千岁。”：通过轩辕的比喻，彰显张果的悠久与智慧。
3. “寓游城郭里，浪迹希夷际。”：描绘隐士的生活状态，自由自在地游荡。
4. 其他句子依此类推，逐步展开对张果的描绘与对自然人生的思考。
修辞手法：
诗中运用比喻、拟人等手法，如“餐霞断火粒”比喻高洁的理想生活，增强了诗的表现力和艺术性。
主题思想：
整首诗以张果为象征，传达了对道教隐逸生活的向往，强调自然与人之间的和谐，体现了超越时空的哲思。