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晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？
下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？
以死谁怼？
”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？
”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？
是求显也。
”其母曰：“能如是乎？
与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
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原文展示: 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。其母曰盍亦求之？以死谁怼？对曰尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。其母曰亦使知之，若何？对曰言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。其母曰能如是乎？与汝偕隐。遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上地名为之田。曰以志吾过，且旌善人。
白话文翻译： 晋国国君赏赐那些追随亡者的人，而介之推却不愿接受这个赏赐，因此也就没有得到。介之推说，献公的儿子有九个，只有你在这里。我的心中没有亲人，外面和里面都被抛弃。上天还没有让晋国灭亡，必定会有一个主君。供奉晋国神灵的主君，难道不是你吗？上天确实将这份权力赋予你，而你们却以为这是自己的力量，这不是欺骗吗？窃取他人的财富，尚且被称为盗贼，何况是贪图天赋的功业，竟然以为是自己的力量呢？下层的罪行被指责，上层的奸邪却受到赏赐。上下相互欺瞒，难以共处。其母说，为什么不去请求呢？以死又能怨谁？介之推回答说，如果这样做，罪责会更重！而且如果发出怨言，就不能吃他的食物。其母问，那要让他知道怎么办？他回答说，这是身上的文身。我的身将会隐退，何必用文身来显露呢？这是在寻求显露啊。其母问，能做到这样吗？我与您一起隐退。于是他们选择隐退而死。晋侯寻找他们，但没有找到，于是以绵上地名为田，表示自己对过失的悔恨，并表彰那些善良的人。
字词注释：
典故解析： 介之推的故事源于晋国的历史，强调了对权力和私利的拒绝，以及对忠诚和正义的坚持。他选择隐退以示清白，展现出高尚的品德。
作者介绍： 左丘明，先秦时期的历史学家和文学家，著有《左传》，在中国古代文学中占有重要地位。他的作品常常以深刻的历史洞察和对人性的理解而著称。
创作背景： 这首诗反映了介之推在晋国动荡时期的忠诚与清白，展现了他对权力的拒绝和对个人品德的坚持。它呼应了当时社会对道德与权力关系的思考。
这首《介之推不言禄》通过讲述介之推的故事，展现了一种高尚的道德情操和对权力的冷静看待。介之推不愿接受晋侯的赏赐，表明了他对权力和私利的拒绝，体现了忠诚与清白的价值观。这种拒绝不仅是对个人利益的放弃，更是对国家和历史责任的担当。他在面对诱惑时的坚定立场，令人敬佩。
诗中反复提到的“上下相蒙”与“窃人之财”的警惕，深刻揭示了权力结构中的腐败与欺骗。介之推的母亲试图劝他去请求赏赐，但介之推却将此视为更大的罪责，这种道德选择的艰难，恰恰是对人类内心挣扎的真实体现。最终，介之推选择了隐退，以死殉道，展现了他对理想和信念的坚定追求。
这首诗不仅是对介之推的赞美，更是对理想人格的追求和对社会现实的深刻反思。它让人思考在权力与道德的冲突中，个人应如何坚守信念。
逐句解析：
修辞手法：
主题思想： 整首诗的中心思想是对权力的警惕、对忠诚的坚守，以及在社会动荡中对个人品德的反思。介之推的选择展示了高尚的人格力量，强调了在利益面前保持清白的重要性。
意象词汇：
这些意象结合在一起，构建了一个对理想人格的赞美与追求的场景，反映了深厚的文化内涵。
诗词测试：
介之推拒绝赏赐的原因是什么？
诗中提到“上下相蒙”，主要指什么？
答案：
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诗词对比： 介之推的故事与屈原的《离骚》有相似之处，都是对理想的追求与对权力的反思。两者都在不同历史背景下展现了个人道德与社会现实之间的冲突。