《太白经附颂》

最后更新时间:2025-04-29 21:21:59

原文展示

神水华池便是丹，
东西高下自相看。
劝君莫把凡铅弄，
活计生涯便好捐。
铅则何妨本自铅，
铅中何处觅神仙？
东西南北还丹了，
争奈仙家不肯传。
同色同名合好音，
亦能烁烁亦沉沉。
乾坤颠倒驱雷雨，
龙跃安能出上阴？

白话文翻译

神水和华池就是炼丹的地方，
东西高低相对互相观察。
劝你不要去弄那凡俗的铅，
只要安安心心过好生活就行。
铅又有什么关系，反正它就是铅，
在铅中哪里能寻找到神仙？
东西南北都在炼丹，
可惜仙人却不肯传授。
同样的颜色同样的名字合着美妙的音符，
也能闪耀光芒，也能沉寂无声。
天地颠倒驱动雷雨，
龙跃又怎能飞出那重重的阴霾？

注释

• 神水华池：指的是炼丹的地方，象征着道教的修炼之地。
• 凡铅：指普通的铅，寓意世俗的事物，和神仙的境界相对立。
• 还丹：指炼制丹药的过程，追求长生不老。
• 仙家：指道教的神仙，象征着对长生不老的渴望。

诗词背景

作者介绍

施肩吾（生卒年不详），唐代诗人，主要以道教和炼丹术为主题，作品多反映对生命、宇宙和修道的思考。他的诗风清新脱俗，常常用简练的语言表达深刻的哲理。

创作背景

《太白经附颂》创作于唐代，正值道教文化盛行的时期。诗人通过对炼丹术的描述，表达了对长生不老的追求以及对世俗生活的反思。

诗歌鉴赏

《太白经附颂》以其独特的视角，探讨了炼丹与世俗生活之间的关系。诗中通过“神水华池”与“凡铅”的对比，揭示了人们对长生不老的渴望与现实生活的矛盾。诗人劝诫读者，不必执迷于追求神仙之道，应该珍惜眼前的生活，这种思想在道教文化中具有重要的地位。

从艺术表现上看，诗中运用了对仗与排比的修辞手法，使得语言更加凝练且富有音乐感。尤其是在“同色同名合好音，亦能烁烁亦沉沉”一联中，展现了炼丹与生活的辩证关系，既有光彩夺目的希望，也有沉寂的无奈。

整体来看，诗歌不仅仅是对炼丹术的描绘，更是对人生哲学的思考，表达了诗人对世俗生活的尊重与珍惜。诗的最后两句，展现了天地之间的变幻与人力的渺小，令人深思。

诗词解析

逐句解析

1. 神水华池便是丹：指炼丹的理想场所，象征着追求长生的境地。
2. 东西高下自相看：描绘了不同的炼丹之法互相比较。
3. 劝君莫把凡铅弄：劝诫人们不要沉迷于世俗的追求。
4. 活计生涯便好捐：强调安于现状，过好生活的态度。
5. 铅则何妨本自铅：表明铅本身并无好坏之分。
6. 铅中何处觅神仙：质疑在世俗中寻找超脱的可能性。
7. 东西南北还丹了：说明各方都在追求炼丹。
8. 争奈仙家不肯传：感叹仙人不愿意传授长生之法。
9. 同色同名合好音：相似的事物也能产生共鸣。
10. 亦能烁烁亦沉沉：表明事物的双重性，光辉与平淡并存。
11. 乾坤颠倒驱雷雨：描绘宇宙的无常与变化。
12. 龙跃安能出上阴：表现了追求高远的理想与现实的阻碍。

修辞手法

• 对仗：如“东西高下”、“同色同名”，增强了诗的韵律感。
• 比喻：将炼丹比作追求理想，传达深刻的哲理思考。
• 排比：通过对不同方向的描述，展现多元的追求。

主题思想

整首诗反映了人与自然、人与自我之间的关系，强调了对世俗生活的珍惜与道教思想的辩证理解。诗人在追求长生的过程中，最终领悟到真实生活的价值和意义。

意象分析

意象词汇

• 神水：象征灵性的追求。
• 华池：代表理想的修炼之地。
• 凡铅：世俗生活的象征，代表对物质的追求。
• 仙家：渴望的目标，象征超越世俗的理想。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“神水华池”指的是？

   • A. 世俗的生活
   • B. 炼丹的地方
   • C. 自然的泉水

2. 诗人劝君不要追求什么？

   • A. 神仙之道
   • B. 事业成功
   • C. 财富积累

3. “同色同名合好音”表达了什么？

   • A. 生命的单一性
   • B. 事物之间的共鸣
   • C. 追求不同的目标

答案

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

《将进酒》与《太白经附颂》都表达了对人生的思考，但李白更侧重于豪放与洒脱，而施肩吾则更注重道教哲理的探讨。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗歌史》
• 《道教文化研究》